زندگی های چشم درآر

 

---

چشم بد، چشم زخم، بی‌چشم و رو، شورچشمی، چشمک زدن... این آخری خیلی بی‌ربط بود، لطفا ندیده بگیرید! داستان ما خود چشم است؛ چشمی که با دیگر چشم‌ها رقابت می‌کند، می‌تازد، دودمان می‌دهد بر باد. اصلا چشم ندارد خودش را هم ببیند! به این دربی می‌گویند چشم و همچشمی. لابد برایتان آشناست!

---

اما چشم لایه‌های ظریف دارد، گاه تا عمق زندگی آدم پایین می‌رود، می‌سوزاند حسابی، دل را می گویم! همین چند شب پیش که فخری همراه همسرش از شب‌نشینی بازگشته بودند، پایش را سخت در لنگه کفشی کرده بود که پرده‌ها با مبلمان ست نیست، شاسی ماشینمان کوتاه است و... اصلا این خانه و زندگی از مد افتاده است، این هم شد زندگی! بحث بود تا نیمه‌های شب... نه این‌که تنها فخری چشم و همچشمی کند، سیاوش همسرش هم برای خود چشمی دارد میان چشم‌ها... از قصه این دو بگذریم، داستانی است تکراری و بی‌پایان.

اما آتش این چشم دیرزمانی است بر زندگیمان افتاده، گرچه حالا شعله‌اش تندتر شده است، اما قدیم‌ها هم بود، البته کمتر. یادتان می‌آید همین باباطاهر عریان خودمان طاقت از کف داد و فریاد برآورد: «زدست دیده و دل هر دو فریاد / که هرچه دیده بیند دل کند یاد»

چشم و همچشمی نه‌تنها کانون خانواده‌ها را، بلکه بسیاری از عرصه‌های عمومی دیگر همچون ورزش، سیاست، سینما، فرهنگ و حوزه‌های دیگر را هم دربر گرفته است تا کجا این چشم پیش می‌رود، نفوذ می‌کند و... سخت نگیرید. می‌توان زندگی را جور دیگر هم دید.

رویای خانه‌های بزرگ و ماشین شاسی بلند

بچه بودیم نخی می‌بستیم به ماشین پلاستیکی و آن را می‌کشیدیم به جاده رویایی بزرگسالی، شیرین بود خیلی. بزرگ كه شدیم همان بازی را به صورت واقعی تکرار کردیم.

نشستیم پشت فرمان، شیرین نبود اما! دوست داشتیم به چشم بیاییم، جوری که دیگران از شاسی بلند ماشینمان انگشت به دهان بمانند و از رنگ آن چشمانشان خیره بماند.

ناچار و بی‌پول که نباشید دیگر پیکان و پراید سوار نخواهید شد. مگر می‌شود جناب باجناق ماشینش مدل 2013 یعنی سال آینده را اکنون سوار شود، ولی ما دل خوش کنیم به مدل‌های دهه 70 و 80. باورتان نمی‌شود؟ کافی است سری به نمایشگاه‌های خودرو در خیابان شریعتی و بالای شهر بزنید تا ماشین‌هایی را با برچسب مدل 2013 ببینید! فروشندگان خوب می‌دانند چگونه در این سال خشکسالی تور خود را پهن کنند، آنها همیشه ماهی‌های خود را صید خواهند کرد.

خانه‌ها که باید مامنی برای آرامش آدمی باشد، خود حدیثی است که دل را پر خون می‌کند. خانه‌تان کجاست؟ چند سال ساخت؟ متراژ چند؟ طبقه چندم؟ کف و سرویس و... تمامی ندارد که. می‌توان به زندگی روزگار خویش نگاه کرد و این قصه را همچنان ادامه داد.

نه این‌که داشتن خانه‌های بزرگ ویلایی و خودروهای شاسی‌بلند بد باشند، اما این همه بیش از آن‌که در خدمت یا برای استفاده و لذت بردن از آن باشند برای پر کردن دیدگان دیگران است.

در این میان هم اقشاری متوسط همچون کارمند که همیشه دفترچه‌های قسط خوره روحشان شده است، نگران مد فردایند که مبادا روزگار برود و از قافله بازمانند و لحظه‌ها را دریابید.

غذا را در چه رستورانی باید خورد؟

شما در کدام رستوران غذا میل می‌کنید؟ اصلا هم یک مساله خصوصی نیست! چون باید به هر نوعی در لابه‌لای حرف‌ها آگاهانه و با زیرکی نام رستوران و نوع غذا را ذکر کنید، مثلا «دیشب با حسن‌آقا به یاد قدیم رفتیم همون رستوران پاتوق همیشگیمون تو خیابون فرشته...»، حتی می‌شود تولد همسر گرامی خود را بهانه قرار دهید و دوستانتان را به یک رستوران مشهور دعوت کنید.

همین که به طرف، آدرس بالای ونک را می‌دهید کلی لذت دارد، حتی چنین لحظاتی خیلی بهتر از خود رستوران است.

به اسامی این غذاها دقت کنید؛ گریل، مرغ تونالدو، پاستا آلا کاربونارا، کالا ماریس سوخاری، ماتن بریانی، سیزلر، فاهیتا استیک، سالاد میمونزا با سس مخصوص، فوسیلی و... دیدید چقدر کلاس دارد! مطمئن باشید مهمانانتان هم ذوق‌زده خواهند شد.

و اما بخوانید ابتکار یک رستوران خارجی برای کاهش چشم و همچشمی را؛ خوردن غذای کامل در این رستوران مجانی است! آنها که غذای خود را به صورت کامل می‌خورند، هیچ هزینه‌ای پرداخت نخواهند کرد. در عوض کسانی که به چشم و همچشمی مبتلا هستند، جریمه خواهند شد.

این رستوران بیشتر محل رفت‌وآمد آدم‌های پولدار است. صاحبان این رستوران می‌گویند بیشتر آدم‌های ثروتمندی که در این رستوران غذا می‌خورند برای چشم و همچشمی به این رستوران می‌آیند.

خرید فقط ونک به بالا

می‌گویند اجناس آنجا مارک‌دار است. لابد اصل هم هست. پول خوب می‌دهیم، جنس خوب می‌گیریم پزش را هم که می‌دهیم، چه خوب! حالا این را داشته باشید، لطفا اگر فرصت دست داد سری به بازار بزرگ تهران بزنید و سراغ مارک‌‌فروش‌ها را بگیرید.

عده‌ای تنها خود «مارک» را خرید و فروش می‌کنند، یعنی همان که به اجناس می‌چسبانند تا نشان دهند جنسشان مارک‌دار است! از پلاستیکش گرفته تا لیزری؛ برخی می‌روند، می‌خرند و می‌چسبانند به اجناسشان.

فروش اجناس بی‌کیفیت با مارک‌های معتبر کار روزانه برخی بازاریان است. نه این‌که همه چنین کنند خیر! تنها می‌گوییم این نوعش هم هست.

از پشت یک ویترین به ویترین دیگر، رفتن به داخل مغازه و پرسیدن قیمت لباس‌ها، نرخ‌ها بالاست نمی‌شود بسادگی خرید کرد، نمی‌شود دست خالی بازگشت، نمی‌شود لباس بی‌مارک پوشید، دیگران ببینند و بفهمند که ارزان‌قیمت است، زشت است، نمی‌شود که، بالاخره دست به یک تصمیم کبری خواهیم زد و جنس خود را می‌خریم با چانه‌زنی زیاد.

حالا دیگر لباسی داریم با مارک خوب که از فروشگاهی خوشنام خریداری شده است. حالا می‌شود به دیگران گفت از کجا خریده‌ایم، می‌شود مارکش را رو کرد.

می‌شود دست پر بازگشت و... دیده شد!برخی کسبه هم مشتریان و ذائقه آنها را خوب می‌شناسند. آنها حتی از علاقه افراطی برخی مشتریان به برند و مارک آگاهند. بسادگی مشتریان خود را راضی می‌کنند.

یک شب که هزار شب نمی‌شود!

آن هنگام که از سد مهریه های سنگین عبور کردید و آن را شکستید به کمر همت، سخن از برگزاری یک شب پرهیجان به میان خواهد آمد.

تنها یک شب است دیگر! این باور برخی خانواده‌های طرفین و البته بیشتر عروس خانم است.

استدلالشان هم این است: «مراسم هرچه باشکوه‌تر باشد، شأن دخترمان بیشتر حفظ خواهد شد.»

شبی خاطره‌انگیز و پرهزینه! ساده بودن مراسم عروسی حرفی است بس تکراری که دیگر گوش کسی بدهکار آن نیست.

فقط سیاه‌مشقی است در روزنامه و گاهی از آن برای پر کردن برنامه‌های تلویزیونی استفاده می‌شود.

داستان ادامه‌دار ازدواج از خیلی قبل‌ترها شروع می‌شود، از کادوهای دوران نامزدی که صدالبته باید چشمگیر باشند تا فهرست بلندبالایی که نمی‌توان برای آن نقطه پایان گذاشت.

به این چند نمونه دقت کنید. لباس و آرایشگاه عروس در آخرین متدهای اروپایی، کت و شلوار مارک‌دار آقا داماد، سرویس طلای چند 10 یا شاید چند صد میلیون تومانی،‌ کرایه کردن آخرین مدل یک خودروی خارجی به عنوان ماشین عروس که نمونه آن در ایران کم باشد یا اصلا نباشد و جهیزیه‌ای که باید چشم خانواده و فامیل آقا داماد و البته برخی فامیل‌های حسود عروس خانم را کور کند! باید همه آنها به چشم بیایند، همین جوری که نیست! چشم‌ها همیشه و همه جا در کمین شماست، درست مانند چشمان خودمان که همیشه در تعقیب دیگرانند.

خدمات بهتر می‌خواهید سر کیسه را شل کنید و اما ادامه فهرست؛ نوع و تعداد دوربین‌های فیلمبرداری و عکاسی، نحوه میکس و مونتاژ، گریم داماد و آرایش عروس، زیرلفظی سر سفره عقد و زیرمیزی برای گرفتن وام و نوبت تالار، چیدمان میوه و شیرینی، تنوع غذاها و نوشیدنی‌ها... تمامی ندارد این یک شب! همه در این جشن باشکوه گردهم می‌آیند برای ورانداز کردن یکدیگر. چه می‌شود کرد تنها یک شب است دیگر!اما عروس و داماد در رقابت چشم‌ها تنها نیستند.

رقابت از نوع آموزشی

هنگامی که مدارسی با نام‌های مختلف همچون نمونه مردمی، نمونه دولتی، غیرانتفاعی و... در سیستم نظام آموزش ایران سر برآوردند، بی‌درنگ رقابت خانواده‌ها برای ورود فرزندانشان به این مدارس آغاز شد.

این مدارس که با هدف افزایش مشاركت‌های مردمی و کاستن باری از دوش آموزش و پرورش شکل گرفتند، خود شدند باری بر شانه‌های نحیف خانواده‌ها.

این بار از آنجا سنگین‌تر شد که خانواده‌ها به هر شکلی تلاش می‌کنند فرزندانشان راهی به این مدارس بیابند، چون مدارس جدید وعده‌های جدید دادند، مانند بهره‌گیری از استادان مجرب، کلاس‌های فوق‌العاده و کلی برنامه جانبی و آموزشی دیگر.

به عبارتی، پول بیشتر، آموزش بهتر. حالا اطرافیان قبل از آن‌که از معدل دانش‌آموز سوال کنند نام مدرسه و میزان شهریه پرداختی وی را جویا می‌شوند. البته تفاخر والدین پشت نقابی از غم کاملا پیداست. چه می‌شود کرد؟!

 

سوگواری، محفلی برای دیده شدن

روحش شاد! نازنین‌مردی بود. چندسالی ازش بی‌خبر بودیم، همین چند شب پیش مرحوم آمد به خوابمان.

گویی حضور مرگ را فهمیده بود... ما را شریک غم خود بدانید! تسلیت گفتنمان ادامه دارد، به زبان نیست تنها.

شاید این تاج‌گل بزرگ سفید که با روبان سیاه آذین بسته است و با خط نستعلیق شکسته «برای عرض تسلیت» برچسب خورده است آن هم با نام و نشانی دقیق خودمان، شرح مناسبی باشد از اندرون پرغوغای ما! تاج‌گلی که برده‌ایم میان همه تاج‌گل‌های دیگر جلوه‌ای خاص داشت، بزرگ‌تر بود و چشمگیر. در جای خوبی هم قرار داشت.

حتما صاحب عزا بارها آن را دیده و نام ما را روی کارت آن خوانده است. این هم رسم زندگیمان است که حتی تا لب گور همراهی می‌کند.

کاش می‌شد آن مرحوم هم تاج‌گل اهدایی ما را ببیند به این بزرگی و زیبایی! کم چیزی نیست بالاخره...آن طرف ماجرا هم صاحب اصلی عزا حضور دارد.

از دست دادن یک عزیز برای همه سخت است و ناگوار، اما این روزها خیلی‌ها از غم مضاعف هزینه‌های سنگین کفن و دفن و مراسم سوگواری نیز رختی دیگر از عزا تن می‌کنند. اغراق نیست.

 تحلیل ریشه‌های اجتماعی عرفان‌های نوظهور

---

انسان امروزی هرچه  از نظر علمی  وتکنولوژی پیشرفته تر می‌شود  ، گویی  خود وهویتش را بیشتر از پیش  از دست می‌دهد و از فطرت اصلی خود ، که خداجویی می‌باشد ،  بیشتر فاصله می‌گیرد . به علت کج فهمی‌های شدید خود از گرایشهای دینی فاصله گرفته ولی چون ذاتا خداجوست ، به دنبال راهی برای پر کردن خلا های خود می گردد .

---

 در این میان ممکن است دست به هر کاری بزند تا به آرامشی دست بیابد . پدیده ای که چند صباحی ما شاهد رشد آن هستیم ، یعنی عرفان‌های نوظهور ، که اغلب  در قالب مفاهیم دینی و ایمانی رشد پیدا کرده اند .

ریشه‌های ظهور چنین مکاتب عرفانی که اغلب جعلی و بی اساس می‌باشند، در بسیاری از پدیده‌های اجتماعی یافت می‌شود . مثل فرهنگ‌هایی که در دوره‌هایی فترت از دین‌های الهی داشته اند چنین جریان‌های فکری بیشتر دیده می‌شود . در جوامع  اومانیستی  که انسان جای خدا نشسته است و همه چیز بر مدار نیازها و رفاه بشر طراحی می‌شود و جهالت دینی وجود دارد ، بستری آماده برای رشد چنین دیدگاه‌های التقاطی فراهم می‌شود . اغلب فرهنگ‌های غربی که به نوعی القا کننده خدا فقط در روز یکشنبه است و یا برای بسیاری از جوانان آنها حتی این تشریفات معنایی ندارد، چنین  رویکردهایی سریعا گسترش می‌یابد .

منشا دیگر رشد این گونه از افکار دربسیاری از رشته‌های علوم اجتماعی  است ، امروزه ما شاهد مکاتبی در روانشناسی ،جامعه شناسی و فلسفه هستیم که به آنها فرا روانشناسی ، فرا جامعه شناسی ، فرا فلسفه و .... میگویند . چون این رشته‌ها براساس فرهنگ صرفا غربی تدوین شده است ، در بعضی از نظریات خود دچار فقدان و عجز در تفاسیرابعاد وجودی انسان دارند ، به همین دلیل از مکاتبی مانند ذن ، بودا ، میتراییسم و حتی اسلام مفاهیمی را وام گرفته تا بتواند به جنبه‌های معنوی انسان هم پاسخ  دهد ، چون در این علوم به نتیجه رسیدند دید گاه  صرفا ماتریالیستی  نسبت به انسان ، نمی‌تواند جوابگوی  تمام نیازهای او باشد .

عامل مهم اجتماعی دیگر؛ افزایش بحران‌های اجتماعی، سیاسی و اقتصادی در جامعه است . هر چه جامعه ای مشغول به مشکلات درونی باشد و عدم احساس امنیت روانی ، اجتماعی ، سیاسی و حتی اقتصادی وجود داشته باشد ، احتمال بیشتری وجود دارد که افراد برای رسیدن به آرامش ، حتی به طورموقتی به چنین  دیدگاه‌ها ودستورات آنها پناه ببرند تا کمی احساس آرامش کنند .

 در چنین شرایطی سردمداران چنین مکاتب انحرافی ، که اغلب به  جایی  وابسته هستند از مشکلات درون اجتماع  سریعا سوء استفاده  و مجال می‌یابند که افکار دیگران را تحت سلطه خود درآورند . در این میان زنان و نوجوانان بیشتر احتمال دارد که قربانی چنین شرایطی شوند . زیرا آنها حساستر و تلقین پذیرترند . البته زنانی که تحصیلات بالایی دارند کمتر تحت تاثیر قرار می‌گیرند و به سادگی قانع نمی‌شوند .

پس می‌توان گفت که نداشتن حس امنیت یکی از عوامل مهم است ، عامل دیگری که با حس امنیت در ارتباط مستقیم است ، ترس از آینده است که بر وجود انسان امروزی سایه افکنده است . انسان‌های امروزه ازتنهایی ، ماشینی شدن بیشتر زندگی ، چه در حال و چه در آینده ، ازبین رفتن ارتباطات خانوادگی ، جنگ‌ها ، قحطی وغیره ، شدیدا واهمه دارند و چون دنبال آرامش هستند ، این آرامش را در دل  این  رویکردهای به ظاهر آرام ساز جستجو می‌کنند . نمونه ای از این متدها شیوه‌های یوگا و یا مراقبه‌های تعالی است که سعی دارند ذهن را تخلیه کنند ، قدرت تمرکز آن را تغییر داده و دوباره آن را احیا کنند .

یکی از مسایل مهمی که در مورد رشد و قوت گرفتن این پدیده می‌توان در نظر گرفت ، وجود دست‌های پنهانی است که می‌کوشند در جوامعی که مذهب‌های ریشه الهی دارند ، آنرا کمرنگ کنند. مقاصد آنان اغلب استعماری است و در تلاش هستند ، به انحاء مختلف ادیان الهی را کمرنگ کرده ، مبانی آنرا زیر سوال برده ، ایجاد شک و شبه  در این ادیان نموده تا به بسیاری از مقاصد شوم خود از جمله براندازی ادیان  الهی تا ارایه غربزدگی و مصرف زدگی  پیش روند .

یکی از عوامل اجتماعی که باعث می‌شود این طرق ضاله جان گرفته و گسترش یابد ، آموزشی است . جوامعی که ادیان الهی دارند ، متاسفانه اغلب مسایل دینی را برای اقشار نوجوان و جوان خود به خوبی تبیین نمی‌کنند ، مثلا در جامعه ما دین اسلام در بسیاری موارد با مفهوم گناه و عذاب خداوند شکل گرفته است و استفاده از این موارد بیش از موضوعات بشارت دهنده و پاداش دهنده است و در بین بسیاری از نوجوانان و جوانان دین زدگی را ترویج می‌دهد.

 اگر شما به آداب بیشتر این فرقه‌های به ظاهر عرفانی ودینی نظری افکنید ، دایما از نشاط درون ، روح آرام ، شادی ذاتی و حتی از رابطه جنسی به عنوان رسیدن به تعالی  استفاده می‌کنند ، رقصهای خاصی برای رسیدن به شادی دارند و .... . حتی درمورد ازدواج رابطه جنسی را قبل از هر چیزی مهم می‌دانند و معتقدند که این رابطه آزاد می‌تواند منجر به عشق و پیوند ابدی شود .

حال در ذهن خود مقایسه کنید ، نوجوانان ما که اطلاعات ناقصی از دین دارند و آنرا مساوی با عذاب می‌دانند ، کدامیک را انتخاب می‌کنند؟ بر عهده بسیاری از دست اندرکاران دینی  و فرهنگی است که تعبیرات مربوط به  مفاهیم دینی را کمی تعدیل کرده و حتی  کمی مفاهیم اسلامی با عشق و محبت مخلوط شود تا فرصتی در اختیار سود جویان قرار نگیرد .

به علت گسترش  رفاه و خدمات اجتماعی در جوامع امروزی ، میزان رفاه اجتماعی بالاتر رفته است  و ساعات کار در اغلب کشورها حدود هشت ساعت می‌باشد ، لذا میزان اوقات فراغت  در بین مردم افزایش یافته است . انسان‌ها درصدد هستند تا به گونه ای وقت اضافه خود را پر کنند . در جامعه خودمان شاهد هستیم که افراد به کلاس‌های  یوگا ، مدیتیشن ، هیپنوتیزم و .... ثبت نام کرده و وارد می‌شوند . در همین کلاس‌ها زمینه مناسبی  برای  جذب شدن افراد به این مکاتب می‌باشد .

علاوه بر هویت فردی ، هویت اجتماعی نیز در توسعه  اینگونه از مکاتب ساختگی موثر می‌باشد ، وقتی افراد  جامعه ای  هویت و تاریخچه خود را از یاد ببرند، شعرا، فضلا، اندیشمندان و .... خود را نشناسند، خصوصا در بین نسل جوان و نوجوان، دچار بی هویتی اجتماعی می‌شوند  لذا به دیدگا ه هایی  بی ریشه ای  پناه می‌آورند تا این هویت اجتماعی از دست رفته را به طریق دیگری جبران کند .

کارگران کوچک و زحمتکش

---

کودکان کار به کودکان کارگری گفته می‌شود که به صورت مداوم و پایدار به خدمت گرفته می‌شوند. کار کودکان می‌تواند شامل کار در کارخانه، معدن، کشاورزی، کمک در کسب و کار والدین، داشتن کسب و کار شخصی (مانند فروش غذا) یا کارهای نامتعارف باشد.

---

ناپذیرفتنی‌ترین شکل‌های کار کودکان استفاده نظامی از کودکان و تن‌فروشی کودکان است. موارد کم‌تر جنجالی و معمولاً قانونی (با بعضی محدودیت‌ها) شامل کار کشاورزی در ایام تعطیلی مدرسه (کار فصلی)، کسب و کار خارج از ساعات مدرسه و همچنین بازیگری یا آوازخوانی کودکان می‌باشد.

یونیسف می گوید در سراسر جهان بیش از 150 میلیون کودک (پنج تا چهارده ساله و در برخی کشورها تا شانزده ساله) به کار مشغولند. 61 درصد این کودکان درآسیا، 32 درصد در آفریقا و 7 درصد در آمریکای لاتین زندگی می‌کنند.این کارها از کارهای ساده مثل کمک به جمع آوری محصول کشاورزی تا کارهای سخت مثل کار در معادن را در بر می گیرد. تمامی این کودکان کار در شرایط تاسف بار قرار ندارند. در بسیاری از خانواده های روستایی همه افراد خانواده در کارها شرکت می کنند. این فقط مختص کشورهای در حال توسعه نیست. در بسیاری از کشورهای توسعه یافته هم کارهای کسب و کار خانوادگی توسط همه افراد خانواده انجام می شود. فرق مطلب در این است که شرایط کار کودکان چگونه است و نیز اینکه کار کودکان تا چه حدی در تحصیلات آنها اخلال ایجاد می کند.

واکنش افراد به کار کودکان غالباً ترکیبی است از تاسف، عصبانیت نسبت به عاملان آن و احیاناً پیشنهاد راه حلهایی که غالباً غیر مفید و گاهی مضرند. در آستانه یکی از بازی های جام جهانی گروهی در کشورهای صنعتی متوجه شدند که توپ های فوتبال در کارگاههایی در پاکستان تولید می شوند که از کودکان در شرایط سخت کار می کشیدند.

این گروه خواستار منع خرید توپ های پاکستانی شدند. پاسخی که به این گروه داده شد این بود که با تحریم خرید توپ ها کودکان به مدرسه باز نمی گردند. تنها نتیجه ای که حاصل می شود این است که کارگاه ها تعطیل شوند و کودکان از همان درآمد مختصر که زندگیشان را اندکی بهتر می کند، محروم شوند. به جز کارگری برده ‌وار، از دیگر راه‌های عمده وارد کردن کودکان به بازار کار ، روسپی‌گری و فروش اعضای بدن این کودکان است.

در سال های مختلف در جهان بسیاری از مدافعان حقوق کودک، تلاش کردند تا با وضع قوانینی از کار کودکان بکاهند و یا ساعت کاری آن ها را کم کنند. در برخی از این تلاش ها سوادآموزی، تامین بهداشت و درمان کودکان و نیز اجازه یافتن کودک برای تفریح و بازی و نیز تغییر وضعیت کاری کودک با هدف بهبود شرایط حاد او در دستور کار افراد و یا سازمان های مدنی مدافع حقوق کودکان کار قرار گرفت.

به این ترتیب کودکان که در زمان انقلاب صنعتی و تغییر وضعیت اقتصادی جهان در چرخه های سنگین اقتصادی در کشورهای مختلف غربی وارد شدند کم کم به دنیای اطراف شناسانده شدند و اجتماع پیرامون کودکان، به حقوق اولیه آن ها توجه بیشتری کرد. در کشورهای آسیایی و آفریقایی اما به دلیل وجود فقر و معضلات مختلفی همچون فرهنگ خاص و بی سوادی و کم سوادی این مسئله هنوز هم یکی از آسیب ها و یا بهتر بگوییم واقعیت های انکار ناپذیری است که همچنان آثار وجودی آن در گوشه و کنار جامعه ایران (به طور مثال) دیده می شود. از طرفی افزایش مهاجرت ها از کشورهای همسایه به خصوص از افغانستان به کشورمان به افزایش بیش از پیش کار کودک دامن زده است.

در ایران کودکانی هستند که کار می کنند. راه حل ساده و ارزانی هم برای حل این مسئله وجود ندارد. با افزایش درآمد خانوارها وضع آنها هم بهتر می شود. در نتیجه هر سیاستی که به افزایش تولید و درآمد بیانجامد برای آنها و خانواده هایشان مفید است. بسیاری از کودکان روستایی در این گروه قرار می گیرند. افزایش درآمد حاصله از کارهای کشاورزی مثل محدود شدن واردات محصولات کشاورزی کمک بزرگی به این کودکان و خانواده های آنها است.

اما از سویی دیگر کودکان کاری که در حاشیه شهرهای بزرگ زندگی می کنند شرایط سخت تری دارند. کودکانی که در خیابان ها کار می کنند از جمله این کودکان هستند ولی نماینده بدون اریب آنها نیستند. بسیاری از این کودکان در جاهایی کار می کنند که دیده نمی شوند. برای این گروه هم در بلند مدت فقط افزایش درآمد است که می تواند وضع آنها را بهتر کند. اما سیاستی که این افزایش درآمد را تضمین کند نامشخص است. بسیاری از این خانوارها نیازمند کمک رفاهی اند، کمکی که در تعریف وظایف سازمانهای رفاهی است.

رئیس شورای عالی استان‌ها در جلسه شورای عالی استان‌ها با تاكید بر اینكه طرح مشاركت و همكاری شهرداری‌ها در برنامه‌های ساماندهی كودكان كار و خیابان روی زمین مانده است، اظهار كرد: این موضوع تنها برعهده شهرداری نیست و باید بهزیستی، نیروی انتظامی، دادستانی و دادگستری نیز به كمك شهرداری بیایند.

مهدی چمران با بیان اینكه طرح ساماندهی كودكان كار و خیابان روی زمین مانده و بیشتر كلا‌نشهرها با این مشكل مواجه هستند، اظهار كرد: شهردار قاعدتاً نمی‌تواند رئیس دادگستری را در جلسه خود دعوت كند و خود نیز رئیس شود و كمیته تشكیل دهد؛ پیشنهاد ما این است كه محوریت را در شوراها ببریم و هماهنگی برای ساماندهی این كودكان از سوی شهرداری‌ها انجام شود.وی با تاكید بر اینكه طرح تصویب شده باید قابلیت اجرا برای تمام شهرداری‌های كشور را داشته باشد، خاطرنشان كرد: شوراها باید این افراد را سازماندهی كنند و كمیته‌ای تشكیل دهند و پس از آن شهرداری به انجام وظایفش بپردازد.

در واقع با افزایش نیازهای اقتصادی، تورم و مشکلات در خانواده ها، دیگر کسی به دنبال تحصیل نمی رود و تأمین نیازهای اقتصادی از هر مسیری، اهمیت بیشتری پیدا می کند و پای کوکان به محیط های کار و خیابان باز می شود. در حالی که کودک باید دوران کودکی اش را به خوشی بگذراند و پس از سپری کردن دوران نوجوانی و جوانی، وارد بازار کار شود. در نتیجه هنگامی که این مراحل به درستی طی نشود و کار در زمان کودکی پا در زندگی شخص بگذارد، در سنین بزرگسالی اختلالات روحی و روانی در فرد ایجاد می شود و نهایتا هر چه نیاز اقتصادی در جامعه بالاتر باشد و مشکلات اقتصادی بیشتری داشته باشیم، میل به زندگی سالم و بدون مسأله کمتر می شود.

پس بر نهادهای مسئول و ذیربط است که به جای شانه خالی کردن از کار و بی اهمیت بودن نسبت به موضوع، فکری به حال این کودکان بکنند، زیرا هر چه اختلاف های نهادهای مدنی و نهادهای دولتی که متولیان این امر مهم هستند کاهش یابد و به جای گروکشی های هرساله و به دیده شک نگریستن به فعالیت های یکدیگر به اصل تعهد اجتماعی و مسئولیت در مقابل کودکان پرداخته شود و به جای تبلیغات صرف به کارهای عملی و علمی همت گمارده شود، قطع یقین آنکه سود خواهد برد هر دو گروه فعال در کشور خواهند بود.

در این رابطه سید مهدی سید محمدی معاون امور اجتماعی سازمان بهزیستی در خصوص طرح ایجاد اشتغال برای کودکان کار می گوید: «کودکانی که درخیابانها هستند به شغلهای کاذبی روی آورده اند به همین دلیل سازمان بهزیستی با همکاری تشکلها اقدام به ایجاد کارهای سبکی برای این کودکان نموده است که با قانون ممنوعیت کار کودکان نیز مغایرتی نداشته باشد». معاون امور اجتماعی سازمان بهزیستی با اشاره به اینکه در این طرح کودکان کار لباس‌های متحد الشکلی به تن می کنند ، تاکید کرد:« براساس این طرح ، شغلی متناسب با روحیات و وضعیت کودکان در مدت زمان کمی در طول روز برای آنان در نظر گرفته خواهد شد»

ازدواج موقت را رد نکنیم

---

ابهری گفت: به جای رد ازدواج موقت، نحوه اجرا، مدیریت اصولی و کاربردی آن اجراکرده و به جای تخریب یک سنت اجتماعی، افراد سوءاستفاده‌گر را با وسایل مختلف از این کار باز داریم.

---

مجید ابهری، آسیب شناس و جامعه شناس در گفت‌وگو با خبرنگار اجتماعی برنا با اشاره به این نکته که رد ازدواج موقت أدای شبه روشن فکری است، توضیح داد: با توجه به اینکه ممکن است ازدواج موقت مورد سوء استفاده بعضی از مردان متاهل که هیچ گونه عذر اخلاقی و شرعی ندارند قرار گیرد، نمی توان به خاطر استفاده نادرست از یک روش منطقی چشم پوشی کرد.

وی افزود: مدیریت غریزه جنسی در 30 سال گذشته کمتر مورد توجه قرار گرفته و ازدواج به خاطر تورم، بیکاری، گرانی مسکن و همینطور هزینه های غیرمنطقی برگزاری مراسم، دارای آمار نزولی بوده است. از طرفی زنان بیوه که درصد قابل توجهی از آنها جوان هستند، به خاطر یک فرهنگ غلط اَنگ بیوه خورده اند.

ابهری اظهار داشت: این درحالیست که میانگین سنی 65 درصد از زنان بیوه بین 20 تا 45 سال است. بنابراین در شرایط حاضر که ازدواج دایمی برای این گونه زنان دشوار شده و از طرفی برای مدیریت غریزه جنسی جوانان مجرد هیچگونه برنامه ریزی کاربردی پیش بینی نشده است، ازدواج موقت روش منطقی، عقلی و کاربردی است. همچنین بهترین روش برای مقابله با افزایش زنان خیابانی و کاهش بیماری های خانمان براندازی مثل ایدز و امثال آن، در شرایط فعلی ازدواج موقت خواهد بود.

وی در ادامه افزود: از آنجا که این روش نیز مانند بسیاری از راهکارها مورد سوءاستفاده بعضی از مردان تنوع طلب قرار گرفته و مهم‌تر از آن عده ای با حمله به آن فیگور روشن فکرانه گرفته و موقعیت امروزی برای خود دست و پا می کنند، بهتر است به جای رد ازدواج موقت، نحوه اجرا و مدیریت اصولی و کاربردی آن را برنامه ریزی کرده و اجرا نمایند و به جای تخریب یک سنت اجتماعی، افراد سوء استفاده گر را با وسایل مختلف از این کار باز دارند و یا روش های دیگری را به عنوان جایگزین اعلام کرده و به بحث بگذارند.

ابهری اظهار داشت: پیشگیری از فساد به‌ویژه آسیب های اجتماعی، از اساسی ترین نتایج ازدواج موقت است.

این جامعه شناس و استاد دانشگاه با تاکید بر اینکه ازدواج موقت ممکن است مقدمه ازدواج دایم باشد، خاطر نشان کرد: گاهی به وسیله این ارتباط، الفتی بین زن و مرد ایجاد می شود و یک زن و مرد جوان بدون انجام گناه با وجدانی آسوده با یکدیگر زندگی می کنند و به احتمال قوی، نتیجه رابطه آنها به ازدواج دایم ختم می شود. لذا استفاده بجا و مناسب از این دستور پسندیده می تواند به سلامت اجتماعی کمک کند .

آشپزخانه های شیشه در تهران

---

 تغییر الگوی تولید و مصرف مواد مخدر صنعتی باعث شده باندهای بین المللی تولید و ترانزیت این مواد در ایران، شناسایی شوند

---

نکته قابل افتخار نیست، ولی واقعیت دارد، ایران تبدیل به آشپزخانه بزرگ مواد مخدر صنعتی در جهان شده و صادرات این مواد از مرزهای کشور به خارج، ادامه دارد. البته با هشدارهای مختلف کارشناسان درباره تغییر الگوهای تولید و مصرف مواد مخدر در کشور، چنین چیزی مدتها قبل، مطرح شده بود.

اکنون پلیس ایران می گوید باندهای بین المللی ترانزیت مواد مخدر صنعتی که از ایران به سایر کشورها، "شیشه" قاچاق می کردند، کشف و اعضای آن دستگیر شده اند.

پیش از این، گفته می شد به دلیل همجواری ایران با کشورهای افغانستان و پاکستان، ترانزیت مواد مخدر از خاک ایران به سمت ترکیه و اروپا، عامل اصلی اعتیاد در بین جوانان ایرانی بود، ولی اکنون نمی توان انکار کرد تولید مواد مخدر صنعتی در داخل کشور، گوی سبقت در معتاد کردن مردم را از کشاورزان گراس و خشخاش افغان، ربوده است.

در همین راستا رئیس پلیس مبارزه با مواد مخدر می گوید در نیمه نخست امسال نسبت به مدت مشابه در سال گذشته، کشف مواد مخدر صنعتی حدود یک و نیم برابر افزایش داشته است.

به گفته علی مویدی، افزایش 140 درصدی کشفیات موادمخدر صنعتی از نوع شیشه در شش ماهه نخست امسال نسبت به مدت مشابه نشان دهنده افزایش فعالیت تولید کنندگان و قاچاقچیان این مواد است. در همین زمینه پلیس می گوید از زمان ابلاغ قانون جدید مبارزه با مواد مخدر شیشه، توانسته بهتر و راحت تر با قاچاقچیان این ماده، برخورد کند.

با این حال، آمار کشفیات مواد مخدر شیشه که از روانگردانها و محرکهای صنعتی قوی شمرده می شود رو به افزایش است. از جمله در دو روز گذشته، دو باند عظیم تولید و ترانزیت مواد مخدر صنعتی در ایران کشف و اعضای آن بازداشت شده اند. به گفته مویدی، اعضای این بانک تماما جوانان ایرانی بوده اند که از آشپزخانه های حوالی تهران، شیشه ها را تحویل می گرفتند تا برای بارگیری با کشتی، به سایر کشورها بفرستند.

رئیس پلیس مبارزه با مواد مخدر در باره یکی از این باندها می گوید: " طی پنج روز گذشته ماموران پلیس موفق شدند با انجام اقدامات اطلاعاتی یک باند تهیه و ترانزیت موادمخدر خارج از کشور را در حالی که قصد داشتند مخدر شیشه را در قالب سنگ تزئینی از کشور خارج کنند، دستگیر کنند. "

وی با بیان اینکه پنج عضو این باند به همراه سرشاخه اصلی آن در یکی از استان‌های جنوبی کشور دستگیر شدند درباره مقصد نهایی این محموله‌ها گفت: این افراد قصد داشتند در مرحله اول موادمخدر را از طریق کشتی از یکی از گمرک‌های جنوبی کشور از ایران خارج کنند و پس از آن درباره مقصد یا مقصدهای آن تصمیم‌گیری کنند که با حضور پلیس هدف آنان ناکام ماند.

مویدی افزود: از این باند اموال زیادی کشف شده که تنها در یکی از حساب‌های بانکی آنان 250 میلیون تومان موجودی بوده است.

به گفته رییس پلیس مبارزه با موادمخدر برخی از دستگیرشدگان در این باند دارای سوابق فعالیت‌های مختلف در امر موادمخدر بوده‌اند.

همچنین گفته شده باند دوم تولید و ترانزیت مواد مخدر شیشه از ایران، در تهران فعالیت می کردند و پلیس توانسته هفت عضو این باند را به همراه سرشاخه اصلی اش دستگیر شدند. رئیس پلیس مبارزه با مواد مخدر می گوید از این افراد 240 کیلوگرم مخدر صنعتی شیشه کشف و ضبط شده است.

اعلام شده متهمان در مناطق زعفرانیه، شهرک راه‌آهن و مناطق حاشیه‌ای تهران فعالیت می‌کردند که علاوه بر ترانزیت موادمخدر به سایر کشورها نسبت به توزیع آن در داخل کشور نیز اقدام می کردند.

مردان شیشه، خودکفا در تولید و مصرف

پیش از این، کارشناسان بارها هشدار داده بودند تنوع مواد مخدر صنعتی در ایران، زیاد و مصرف آن در بین معتادان با افزایش مواجه شده است.

پیش از این، گفته می شد به دلیل همجواری ایران با کشورهای افغانستان و پاکستان، ترانزیت مواد مخدر از خاک ایران به سمت ترکیه و اروپا، عامل اصلی اعتیاد در بین جوانان ایرانی بود، ولی اکنون نمی توان انکار کرد تولید مواد مخدر صنعتی در داخل کشور، گوی سبقت در معتاد کردن مردم را از کشاورزان گراس و خشخاش افغان، ربوده است

مجید ابهری، کارشناس رفتار شناسی در میزگرد خبرآنلاین درباره مخدرهای صنعتی می گوید: "تبه کاران ایران، امروز تبدیل به بزرگترین تولید کننده مواد مخدر صنعتی شده اندو با به کارگرفتن برخی از آشپزخانه های زیر راه پله ای، محصولات خود را به سایر کشورها می فرستند."

این کارشناس با اعلام اینکه سابق بر این، مواد مخدر صنعتی از شرق آسیا به ایران وارد شده بود و آشپزهای مالزیایی به آشپزهای ایرانی درس می دادند، از تغییر این روند خبر داد. ابهری گفت: "اکنون 9 نفر از آشپزهای ایرانی مواد مخدر در زندانهای مالزی و سنگاپور هستند. یعنی اکنون قاچاقچیان ایران، به سمت بازارهای خارجی رفته اند و بازارهای داخلی خود را اشباع شده می دانند."

تحقیقات نشان می دهد در بین مواد مخدر سنتی و صنعتی، شیشه از فراوان ترین اقبال در بین معتادان ایران برخوردار است، زیرا بسیار ارزان است و استفاده از آن، نیاز به اسباب و آلات خاص مصرف مواد مخدر صنعتی ندارد. پس جای تعجب ندارد کشفیات این مواد نیز در شش ماه، 140 درصد افزایش یابد.

آقایان به فکر زیبا تر شدن!

---

خانم ها باید از این به بعد به یاد داشته باشند که در هنگام خرید کرم های ضدچروک، ژل های دور چشم یا تونیک های ترمیم کننده پوست، حتما از فروشنده سوال کنند که آیا این محصول نسخه زنانه آن است یا مردانه...

---

در هر ثانیه در جهان 22 رژلب به فروش می رود. می توان مطمئن بود که دست کم یکی از این روژلب ها در ایران فروخته می شود، زیرا ایرانی ها یکی از رکوردداران مصرف لوازم آرایش اند. نه تنها دخترها ظاهرا پسرها هم بی علاقه نیستند. مدتهاست که دیگر تنها زنان موهای سفیدشان را با رنگ مشکی نمی پوشانند، بلکه این کار برای مردان هم امری عادی شده است و خیلی ها تمایل دارند تارهای سفید و خاکستری سرشان را در زیر لایه ای از رنگ مشکی پنهان کنند.

طبیعی است که مردان پا به سن گذاشته، از هواخواهان این روش به حساب می آیند و پسران جوان به یمن نیروی طبیعت، تن به رنگ کردن موهایشان نسپرده اند.

بعید به نظر نمی‌رسد تا چندی دیگر مردان نیز همچون زنان به دنبال مارک‌های معروف لوازم آرایشی وبهداشتی در خیابان‌ها و مغازه‌ها باشند. آنچه که در سال‌های اخیر، نخست در میان بازیگران و ورزشکاران مرد دیده می‌شد و اکنون در میان پسران جوان در کوچه و خیابان فراوان دیده می‌شود استفاده از لوازم آرایشی است که متاسفانه بر اساس آمارها، استفاده از این لوازم در میان آقایان رو به افزایش گذاشته است!

تا به حال درخصوص استفاده از لوازم آرایش توسط بانوان، خبرها و گزارش‌های فراوانی خوانده و شنیده‌ایم؛ همچنین در خصوص ضررهای استفاده بیش از حد از آن حرف‌ها و حدیث‌های زیادی به گوش‌مان خورده اما به‌نظر می‌رسد باید کم‌کم به فکر توصیه‌های اجتماعی و بهداشتی برای آقایان باشیم. چراکه زنگ‌های خطر برای مصرف کنندگان زن و مرد به صدا درآمده است. دکتر مجید ابهری جامعه‌شناس و آسیب‌شناس اجتماعی در مورد استفاده از لوازم آرایشی ـ بهداشتی توسط پسران جوان می‌گوید: یک روز یکی از پهلوانان نکته جالبی را در یک جلسه آسیب‌شناسی به من گوشزد کرد. او می‌گفت که سال‌های قبل بعضی جوان‌ها با زغال برای خود سبیل می‌گذاشتند تا شبیه پدرانشان شوند اما امروز، آرایش می‌کنند که شبیه مادرانشان شوند. حال با دقت در سخن این پهلوان ایرانی در این شرایط روزگار چه باید کرد؟ گرایش جوانان و بعضی پسران به استفاده از لوازم آرایشی از نظر آسیب‌شناسی رفتاری به علت وجود الگو‌های غلط اجتماعی است. همچنین گسترش ماهواره‌ها و نمایش چهره‌های دو جنسیتی که نه مرد هستند نه زن اما از هر دو نیز نشانی دارند باعث شده بعضی پسران بدون ریشه‌شناسی از اینگونه افراد تقلید کنند.

در این صورت ما باید منتظر دگرگونی وسیعی از محصولات یک ست بهداشتی برای آقایان باشیم! تاکنون ست‌های بهداشتی ویژه آقایان شامل خمیردندان، عطر، اسپری، مام و ژل بعد از اصلاح بوده اما به‌نظر می‌رسد تولیدکنندگان لوازم آرایشی بهداشتی، در نظر دارند سری‌های جدیدی از ست‌های آرایشی ـ بهداشتی ویژه‌ آقایان را روانه بازار کنند که علاوه بر این محصولات حاوی کرم‌های مرطوب‌کننده و چرب‌کننده صورت، پودرها، ژل‌های مخصوص ابرو و ریمل باشد!

دلایل گرایش مردان به لوازم آرایشی

البته نباید فراموش کرد که استفاده از همین محصولات است که به چهره‌های برخی بازیگران در فیلم‌ها یا تابلوهای تبلیغاتی، جلوه‌ای متفاوت می‌بخشد و شاید یکی از دلایل گرایش مردان همین امر باشد. گرچه در سال‌های اخیر، در سراسر دنیا علاقه آقایان به زیباتر بودن، افزایش چشمگیری داشته و تا پیش از این آقایان در نهایت تلاش می‌کردند اندامی متناسب و عضلانی داشته و حداکثر تلاشی که انجام می‌دادند این بود که در باشگاه‌های بدنسازی شرکت کنند اما در حال حاضر آقایان هم به فکر زیباتر شدن آن هم با استفاده از لوازم آرایشی افتاده‌اند.چندی پیش فهرست پنج جراحی پرطرفدار برای آقایان در ایران اعلام شد که کاشت مو و جراحی بینی در صدر این لیست قرار داشتند.

متخصصان اعتقاد دارند مردان این روزها به این نتیجه رسیده‌اند که داشتن چهره و اندامی زیباتر به آنها کمک می‌کند جوان‌تر و جذاب‌تر به‌نظر برسند و در موقعیت‌های خانوادگی و شغلی موفق‌تر عمل کنند واین همان چیزی است که تهاجم فرهنگی آن را هدف خود قرار داده است.

در حال حاضر اگر به فروشگاه‌های عرضه لوازم آرایشی ـ بهداشتی بزرگ سر بزنید، می‌بینید که قفسه مخصوص محصولات آقایان هر روز پروپیمان‌تر و ردیف انواع کرم‌هایی که به زیبایی چهره و پوست آقایان کمک می‌کند، طولانی‌تر می‌شود. دکتر ابهری دراین خصوص می‌گوید: معمولا لوازم آرایشی بهداشتی مورد استفاده جوانان شامل شامپو‌ها، کرم‌های برنزه‌کننده و کرم‌های سفید‌کننده و انواع ژل‌های موی سر می‌شود که بیشتر جنبه بهداشتی دارند تا آرایشی اما گروه دوم اقلامی‌هستند که در ردیف لوازم آرایش زنانه هستند؛ از برداشتن زیر ابرو تا جراحی بینی و تزریق به لب و استفاده از رژ لب‌ها و کرم‌ها را می‌توان در چهره‌ بعضی پسر‌ها دید.

بنا به گفته دکتر ابهری حدود 6درصداز مردان جوان ایرانی ازلوازم آرایشی زنانه استفاده می‌کنند،درحالی که 60 درصد از همسالان آنها درکشورهای اروپایی علاقه عجیبی به استفاده از لوازم آرایشی زنانه دارند.اگرچه این آمار فعلا یک به 10 است اما رشد وشتاب استفاده از لوازم آرایشی زنانه در مردان جوان نگرانی‌های عمیقی را در جامعه ایرانی به‌وجود آورده است.

مردانه بودن با نگاهی دیگر

البته موضع”ٹگیری آقایان در برابر استفاده از لوازم آرایشی متفاوت است، برخی از آقایان به هیچ عنوان حاضر نیستند که از هیچ‌یک از لوازم آرایشی- بهداشتی استفاده کنند و هنگامی که به این گروه از آقایان پیشنهاد می‌کنید از کرم‌های ضدآفتاب بدون رنگ استفاده کنند، به‌شدت مخالفت کرده و اعتقاد دارند که چهره‌شان براق و چرب خواهد شد و جلوه مردانه‌ای نخواهد داشت.این گروه از آقایان حتی اگر شغلی داشته باشند که به‌خاطر آن مجبور باشند ساعت‌ها در زیر آفتاب کار کنند، باز هم استفاده از کرم‌های ضدآفتاب را بر خودشان تحریم می‌کنند.

از سوی دیگر نیز برخی از آقایان امروز جامعه ما که اغلب سنین پایین‌تری دارند،از محصولات آرایشی‌- بهداشتی استقبال زیادی می‌کنند. در برخی از آرایشگاه‌های مردانه، خدماتی بیش از خدمات معمولی که در آرایشگاه‌های مردانه رایج است مثل کوتاه کردن مو ارائه می‌شود که از جمله می‌توان به برداشتن موهای صورت و ابرو اشاره کرد.همچنین برخی از آقایان این روزها برای پوشاندن اثرات پیری از روی موهای صورت و ابرو، از انواع رنگ موها استفاده می‌کنند که یا در منزل این کار را انجام می‌دهند یا در آرایشگاه‌های مردانه.اینکه استفاده از این لوازم چه اثرات سویی بر پوست افراد می‌گذارد بحث جداگانه‌ای است اما آنچه حائز اهمیت است گسترش استفاده از این لوازم در میان مردان جوان است که تا حدودی نگران‌کننده نیز می‌تواند باشد. به‌هرحال اگر آرایش کردن و ساعت‌ها جلوی آیینه به خود رسیدن، کاری بود که اغلب زنانه به حساب می‌آمد اما این روزها پسرانی را هم می‌توان دید که برای بیرون رفتن از خانه از ساعت‌ها قبل به تکاپو می‌افتند. صورت خود را اصلاح می‌کنند، موهایشان را فشن آرایش کرده، کرم‌های ضدآفتاب و برنزه‌کننده به صورت‌هایشان می‌مالند و برخی نیز دستی به ابروی خود برده و به‌اصطلاح خودشان، آن را مرتب می‌کنند، البته بسیارند آرایشگاه‌های مردانه‌ای که زحمت این جوانان را کم کرده و موها و ابرو و صورت‌شان را درست می‌کنند واین چیزی است که مطمئنا مسئولان ذی ربط باید به آن توجه کرده واز حاد شدن بیشتر مسئله جلوگیری کنند.

نقش دوستان

دکتر ابهری در خصوص نقش همسالان و دوستان در میزان گرایش مردان جوان به لوازم آرایشی اعتقاد دارد: همسالان و دوستان بعد از خانواده دارای اهمیت خاص در این زمینه هستند بنابراین آموزش و پرورش و نهاد‌های فرهنگی با ارائه الگو‌های رفتاری مناسب برای جوانان باید با این رفتار ناپسند مقابله کنند و از طریق پیش‌گیری‌های فرهنگی نسبت به جلوگیری از این ناهنجاری‌ اقدام کنند. این آسیب‌شناس اجتماعی در خصوص تاثیررسانه‌ها خاطرنشان کرد: رسانه‌ها به ویژه‌ صدا و سیما نقش بسیار پررنگی در گسترش یا کاهش علاقه به این معضل فرهنگی دارند.

الگوی مناسب

دکترمجیدابهری با اشاره به اهمیت وجود یک الگوی مناسب برای پرهیز از گسترش ناهنجاری‌هایی از این قبیل خاطرنشان کرد: برای پیشگیری از این فرآیند ناهنجار و همنوایی‌سازی این نوع جوانان با هنجار‌های اجتماعی و معیار‌های اخلاقی،اول خانواده‌ها به ویژه پدران و برادران بزرگ‌تر باید الگوی مناسب برای جوان‌تر‌ها باشند و با گفت‌وگو و ریشه‌یابی این معضل از این امر جلوگیری کنند. این جامعه‌شناس اظهار داشت: 3 درصداز6 درصد پسرانی که از اینگونه لوازم استفاده می‌کنند دارای مشکلات شخصیتی و ناهنجاری‌های روانی هستند.  برخی کارشناسان معتقدند، پدیده‌های اجتماعی شاید در ظاهر ساده باشند اما در نگاهی تیز بین و تخصصی بسیار پیچیده‌اند و همین پیچیدگی حل آنها را دشوار می‌سازد. در واقع این پدیده‌ها همیشه ابعاد و زوایای متعددی داشته و ریشه و شکل‌گیری آنها متنوع و نیز دارای پیامدهای مختلفی است.به هر حال با توجه به اینکه کشور ما یک کشور اسلامی است که اینگونه رفتارها را شایسته مردان و پسران جوان نمی‌داند باید به دنبال راه حلی بود. چراکه از یک سو خود فرد واز سوی دیگر نیز خانواده‌ها و جامعه که دارای فرهنگ غنی دینی وایرانی هستند مطمئنا نمی‌توانند چندان در برابر این وضع بی‌تفاوت باشند.

تهاجم فرهنگی، از علل بروز پسران دختر‌نما

پروفسور حسین باهر نیز در خصوص پسر‌های دختر‌نما به تهران امروز می‌گوید: تهاجم فرهنگی در قالب استفاده از ماهواره عامل عمده بروز این پدیده ناهنجار شده است، اما بعد از این فاکتور می‌توان به عامل ژنتیکی افراد نیز اشاره کرد که از نظر علمی در کشور‌های جهان سوم دراثر مشکلات تغذیه‌ای و معضلاتی شبیه به جاه‌طلبی و بیکاری، ژن x y مردان شبیه به ژن xx زنان عمل می‌کند و در این صورت حتی خواهیم دید مردان شبیه زنان عمل می‌کنند و در این صورت از لوازم آرایشی ـ بهداشتی زنان نیز بهره‌ خواهند جست!

راه پیشگیری

اطلاع‌رسانی، آموزش و معرفی ارزش‌های اخلاقی مردانه به نوجوانان و جوانان و نشان دادن مشکلات پسران در تلویزیون در قالب فیلم‌ از جمله راه‌های پیشگیری می‌تواند باشد.

دکتر مجید ابهری در خصوص این ناهنجاری اجتماعی می‌گوید: الگو‌های رفتاری اجتماعی مثل ورزشکاران و هنرمندان می‌توانند با ظاهر خود و معرفی ارزش‌های اخلاقی اصیل اسلامی- ایرانی به نوجوانان عامل مناسبی در پیشگیری باشند.  دکتر ابهری تصریح کرد: وقتی یک ورزشکار مو‌های خود را به شکل هنر‌پیشه‌های غربی در می‌آورد از نوجوان 14 ساله چه توقعی می‌توان داشت، بنابراین استفاده از لوازم آرایشی برای پسران قبل از اینکه یک رفتار ضداجتماعی باشد یک بیماری شخصیتی به‌نام TF است که باید مورد روانکاوی و مشاوره و درمان قرار گیرد. این آسیب‌شناس اجتماعی در پایان سخنانش یادآور شد: در مورد اینگونه پسران دختر‌نما که ظاهری غیر متعارف دارند باید عرض کنم که 95 درصد از اینگونه پسران متعلق به خانواده‌های مرفه‌اند و 97 درصد از این پسران در خانواده‌هایی بزرگ شده‌اند که در دوران کودکی همبازی پسر نداشته و در محیط زنانه رشد کرده‌اند و همین طور الگوی رفتاری مردانه در خانواده آنها یا وجود نداشته یا ضعیف بوده است.

نگاه های آزاردهنده

---

تا كنون زیاد در مورد حجاب بانوان صحبت و موشكافی كرده ایم . مدت ها بر سر بد حجابی زنان مقاله ها نوشتیم ، اما به یك مسئله كم توجه كرده و كمتر در مورد آن دقت كرده ایم و آن نوع نگاه مردان است .

---

نگاه كردن با دیدن فرق دارد. دیدن نگاهی گذرا و بدون هدف است كه اغلب دارای عنصر توجه و دقت نمی باشد، چنان كه از فرد بعد از آن سوال شود كه آن رفتار یا حادثه را دیده یا ندیده است، قطعا جواب خواهد داد ندیده و یا اگر دیده حواسش به تمام زوایای آن نبوده است . اما نگاه كردن دارای هدف خاص و با دقت و توجه خاصی همراه است . از نگاه كردن فرد بهره دیگری می جوید و قصد ویژه ای در آن نهفته است .

دیر زمانی است كه برخی از مردان اجتماع ما گویا یادشان رفته است كه در نگاهشان مدیریت و کنترل داشته باشند!!! متاسفانه امروزه یكی از معضل های رفتاری در جامعه ما از بین رفتن حیا در نوع نگاه مردان است . وقتی به عنوان یك خانم در خیابان های شهر با هر نوع حجاب و پوششی راه می روی ، متوجه می شوی كه برخی از آقایان در هر كسوت و لباسی تو را با نگاه نشانه می روند ، نه نگاهی كه خیال كنی گذرا باشد ، بلكه نگاهی كاملا دقیق و همه جانبه است . جای بسی تاسف دارد كه مردانی با ظاهر مذهبی نیز از این قاعده مستثنی نیستند . بهتر است بگوییم در بسیاری از این دست نگاه ها حجب و حیایی وجود ندارد .

اگر از بسیاری از این آقایان پرسیده شود كه چرا نگاهی از سر كنجكاوی زیاد به خانم ها می كنند  اكثرا جواب خواهند داد كه می خواهند بدانند، خانمی كه به آن تماما نگاه می كنند از چه سنخی است و آیا از نظر اخلاقی سالم است یا نه؟ گاهی وضع از ین هم بدتر است و این آقایان با كمال وقاحت می گویند حجاب آن ها باعث می شود كه به ایشان نگاه شود . آیا به نظر شما این توجیه ها درست است ؟؟ این نوع از دلیل تراشی ها سر پوش گذاشتن به هوی و هوس قلمداد می شود. در واقع این آقایان به نوعی بیماری نگاه مبتلا هستند كه به آن چشم چرانی گفته می شود ، و خودشان خبر ندارند .

 با چنین توجیهاتی از سوی آقایان قلم عفوی بر گناهشان كشیده نمی شود ، بلكه ایشان  گناه بیشتری بر گناهان خود اضافه می كنند. اگر قرار باشد كه مردی به هر بانویی نگاه كند برای این كه مطمئن شود كه  از چه سنخی است ، علاوه بر بیماری چشم چرانی ، دچار بیماری اخلاقی تجسس هم می باشد. زیرا چنان كه در قران مجید هم آمده است بسیاری از تجسس ها همراه با ظن و گمان است و ظن و گمان نیز حرام است. از طرف دیگر ، زمانی فرد می تواند به دنبال سالم یا نا سالم بودن زنی برود كه بخواهد به عنوان مثال؛ برای ازدواج یا شغلی تحقیق كند ، نه این كه هر خانمی با هر نوع پوششی  در خیابان از تیر رس نگاهی در  امان نباشد .

نگاه كردن به خانمی به علت بد حجابی هم توجیه مناسبی نیست و از چند دلیل هم جدا نمی باشد . اول این كه چون فرد نمی تواند نفس خود را كنترل كند این گونه از  حرف ها را می زند و دوم  فرد راحت طلبی است و نمی خواهد زحمتی برای خود سازی بكشد . و در نهایت این كه علت رفتار خود را خارج از وجود خودش جستجو می كند .

یكی از علت های اصلی كه بر این مسئله موثر است، این است كه در خانواده ها  و جامعه ی ما تربیت برای نوع نگاه كردن وجود ندارد. خانواده ها و اجتماع ما در بسیاری از موارد سخت گیری های مناسبی دارد اما در بعضی از مواقع تذكر و یاد دهی مسائل اخلاقی و تربیتی را فراموش كرده است . یكی از این مسائل دخالت نكردن  در امور دیگران است ، ما هنوز یاد نگرفته ایم به مسائل دیگران، اگر خودشان نمی خواهند توجه و یا كنكاش نكنیم حتی با نگاه! و هنوز نمی دانیم حتی بعضی از مسائلی را كه می بینیم باید خود را به ندیدن بزنیم. بنابراین چون هیچ الگوی تربیتی در این زمینه وجود ندارد، از سوی مردان هیچ توجیهی برای انجام ندادن این رفتار اجتماعی نیز وجود ندارد . حتی مردان ما یادشان رفته است كه در تعالیم دینی ما ؛ در قران و احادیث بارها و بارها سفارش شده است كه مردان چشمان خود را به زیر بیندازند . و نگاه به زنان نامحرم تیری از تیرهای شیطان است و هیچ توجیهی هم پذیرفته نزد پروردگار نخواهد بود .

جالب است كه بسیاری از مردان متاهل زمانی كه با همسرانشان در خیابان راه می روند دست به چنین رفتاری نمی زنند ، اما در زمان تنهایی و یا با دوستان خود روی به چنین رفتار بیمارگونه ای می آورند .

نسل مردان دماغ قلمی

---

در گذشته، مردانی که به اعمال زیبایی مانند بوتاکس و جراحی بینی تمایل داشتند، متهم می شدند روحیه زنانه دارند، ولی اکنون قبح این قبیل اعمال ریخته و پسران جوان و مردان میان سال زیادی پیدا می شوند که بوتاکس تزریق کرده اند...

---

آمارها نشان می دهد سالانه بیش از 25 هزار مرد ایرانی، بینی شان را قلمی می کنند و روزانه 3 هزار نفر در تهران، از تزریق بوتاکس برای جوان شدن استفاده می کنند.

دیگر گذشت آن دوره ای که وقتی مردم به همدیگر می رسیدند از "دماغ چاق" یکدیگر سئوال می پرسیدند، چون الان برخی آقایان در شهرها وقتی به هم می رسند، از "قلمی بودن" بینی همدیگر می پرسند: "کجا بینی ت رو راینوپلاستی کردی؟"

واقعیت این است که سالانه بیش از 50 میلیارد تومان برای جراحی زیبایی بینی مردان در ایران، صرف می شود. پزشکان می گویند یک سوم از اعمال جراحی زیبایی بینی، روی مردها صورت می گیرد. انگار دیگر، سبیلهای بلند و تاب داده، نشان مردانگی نیست.

در گذشته، مردانی که به اعمال زیبایی مانند بوتاکس و جراحی بینی تمایل داشتند، متهم می شدند روحیه زنانه دارند، ولی اکنون قبح این قبیل اعمال ریخته و پسران جوان و مردان میان سال زیادی پیدا می شوند که بوتاکس تزریق کرده اند، پوست صورت خود را کشیده اند و بینی خود را قلمی می کنند.

دکتر بهزاد فرخی عضو انجمن جراحان پلاستیک و زیبایی ایران در گفتگو با پایگاه اطلاع رسانی قانون می‌گوید: «در کشور ما آمار جراحی زیبایی بینی در سال، حدود هفتاد تا صد هزار نفر و هزینه‌ی عمل دو تا شش میلیون تومان است». او می‌گوید: «آمار دقیقی از جنسیت مراجعه کنندگان برای عمل زیبایی وجود ندارد اما روز به روز گرایش مردان به عمل زیبایی بینی افزایش می‌یابد.»

در عین حال دکتر ابراهیم رزم‌پا، عضو انجمن جراحان پلاستیک ایران می‌گوید: «بر خلاف تصور عموم در حال حاضر یک سوم از عمل‌های جراحی زیبایی بینی، روی مردها صورت می‌گیرد.»

از سوی دیگر آمار جراحی بینی در کشور ما نشان می دهد که مردم ایران، بیشترین تمایل را به تغییر فرم چهره خود در بین کشورهای جهان دارند. انجام عمل جراحی بینی بیش از 80 هزار بار در سال، در ایران اتفاق می افتد  که 27 هزار بیمار، مرد هستند.

در حال حاضر، به طور متوسء قیمت یک عمل زیبایی بینی، اگر 2 میلیون تومان در نظر گرفته شود، قلمی کردن بینی آقایان در کشور، سالانه بیش از 54 میلیارد تومان خرج برمی دارد.

شاید با شنیدن آمار فوق متعجب شوید و شاید  با خود بگوئید که چرا شما از این قافله جا مانده اید و یا شاید ناراحت شوید و این سوال به ذهنتان متبادر شود که چرا جوانان ما به چنین گرایشاتی متمایلند.

  کمی بیندیشید...

 بی تردید افزایش تصادی تمایل به چنین  جراحی هایی، هر عقل سلیمی را به فکر وا می دارد و نگران نسبت به آینده جوانان مملکت ساز.

بی شک این سوال پیش می آید که علت گرایش مردان امروزی را به عمل‌های زیبایی چیست؟

و چرا جوانان کشور ما جراحی‌های زیبایی را تحولی بزرگ در زندگی خود قلمداد می‌کنند؟

یکی از دلایل مهم افزایش تمایل مردان به زیباتر شدن، شیک‌پوشی‌های امروزی و حتی انجام جراحی‌های زیبایی برای یافتن یک کار ‌خوب و موقعیت مناسب برای ازدواج است.

ظاهرا این روزها ازدواج مثل گذشته‌ها نیست. همان‌طور که مردان در ابتدا جذب ظاهر زیبای یک خانم می‌شوند و در ادامه با یافتن دیگر محاسن اخلاقی‌اش به خواستگاری و ازدواج اقدام می‌کنند، خانم‌ها نیز در انتخابی متقابل، بر مبنای ایده‌های درونی‌شان تلاش می‌کنند، به ایده‌آل‌ها دست یابند و لذا چه مردان و چه زنان براساس غریزه‌ای ذاتی، خود را می‌آرایند و با لباسی آراسته، گفتاری خوب، ظاهری پسندیده سعی می‌کنند زوج ایده‌آلی برای خود پیدا کنند.

شاید از دیگر مواردی که مردها را نسبت به جراحی زیبایی علاقه‌مند کرده است، بتوان به مناسبات حرفه‌‌ای و شغلی در بازار کار نیز اشاره کرد، از فروشنده بودن بگیرید تا کارمند و مدیرعامل و دیگر مشاغل.

در بعضی مواقع، اگر ظاهر فرد با عرف جامعه هم‌خوانی نداشته باشد، طرد می‌شود و شانس استخدام را به شدت می‌کاهد؛ مثلا در شرکت‌های هواپیمایی آزمونی وجود دارد که اگر آقایی فک نامناسب، گوش بزرگ و یا چشم‌های غیرطبیعی داشته باشد، استخدام نمی‌شود. چنین آقایانی ممکن است به جراحی زیبایی روی آورند تا شانس یافتن یک شغل خوب و در پی آن بهره‌مندی از امکانات مالی و ازدواج بهتر را داشته باشند.

اما در مقابل، موارد زیادی هم هست که جراحی‌های زیبایی غیرضروری صرفا به دلیل ناآگاهی انجام می‌شود. در رسانه‌‌های مختلفی چون ماهواره‌ها و برخی نشریات، توسط برخی افراد سودجو اطلاعات غلطی در مورد جراحی زیبایی خاص ارائه می‌شود و افراد تشویق می‌شوند تن به جراحی‌های غیرضروری بدهند که اکثرا نتایج آن دلخواه نیست، چون انتخاب‌شان از پایه و اساس غلط بوده است.

متاسفانه چشم و هم‌چشمی‌ها در یک اجتماع (مثل دانشگاه، محل کار یا ...) نیز از دیگر علل تمایل به جراحی است. گاهی فرد با خود می‌گوید: «او با این بینی زشت، بعد از جراحی تا این حد زیبا شد؛ پس ببین اگر من عمل کنم چه‌قدر خوب می‌شوم؟!» . عدم آگاهی نسبت به فنون جراحی پلاستیک و خطرات و عوارض آن نیز مزید بر علت می‌شود.

گاهی ممکن است فرد گمان ‌کند عدم موفقیت تحصیلی، مشکلات شغلی و ازدواج و... با یک جراحی حل خواهد شد، اما نمی‌داند اگر داوطلب یک جراحی، به طور مناسب توسط پزشک انتخاب نشده باشد، عواقب بدی ‌در انتظارش خواهد بود و پشیمانی‌اش سودی نخواهد داشت.

بنابراین می توان اذعان داشت که متأسفانه در کشور ما اغلب جوانان، بدون داشتن آگاهی کافی، آمادهء عمل‌های جراحی هستند. حال آن‌که در کشورهای اروپایی، مردم به‌راحتی چنین پیشنهاداتی را نمی‌پذیرند. بعد روانی قضیه در کشور ما برجسته‌تر است. کمبود اعتمادبه‌نفس و ضعف‌های شخصیتی باعث می‌شود که فرد به دنبال جایگزینی برای خلأ درونی خود باشد. چنین افرادی اغلب به جراحی‌های زیبایی پناه می‌آورند. البته این گفته در مورد تمام متقاضیان صادق نیست. در ذهن هر فرد یک تصویر ثابت از خود وجود دارد. کسانی که با این تصور کنار آمده‌اند، هیچ‌گاه به‌سراغ جراحی‌های زیبایی نمی‌روند. در کشور ما، آسیب‌هایی مانند جنگ و فشارهای اقتصادی باعث بروز مشکلات روانی برای جوانان شده است. از سوی دیگر، فرهنگ استفادهء صحیح از هر وسیلهء نوظهور در کشور ما جا نیافته است. برای مثال، گاه در جامعهء ما از اتومبیل برای کسب اعتبار و شخصیت اجتماعی و نه حمل و نقل استفاده می‌شود. متأسفانه در کشور ما، استفادهء نابه‌جا از ابزار رواج دارد. جراحی روشی است که برای کمک به نیازمندان به کار می‌رود. زیبایی حق هر انسان است. یک فرد آسیب‌دیده و سوخته، یا یک کودک مبتلا به نقایص مادرزادی باید از این تکنیک‌های زیبایی بهره ببرد. اما یک خانم مسن که دلیل اختلافات خانوادگی را چین و چروک پوست خود می‌داند، داوطلب مناسبی برای عمل‌های جراحی زیبایی نیست.

در پایان توصیه می‌کنیم فقط اگر ظاهر شما واقعا با عرف جامعه هم‌خوانی ندارد و انتخاب مناسبی برای جراحی زیبایی هستید، چنین تصمیمی بگیرید.

سروده های پرمعنای متالیکا!!!

---

آشنا کردن نسل جوان با  فرق ضد اسلامی

---

666 : یك سمبل با عنوان ”‌ شماره تلفن شیطان ”‌ توسط گروه‌های هوی متال وارد ایران اسلامی شده اما در حقیقت علامت انسان و نشانه جانور در میان شیطان‌پرستان تلقی می‌شود و براساس مكاشافات 13:18 ”‌ … پس هر كس حكمت دارد عدد وحش را بشمارد ،زیرا كه عدد انسان است و عددش 666 است . ”‌ از سال‌ها پیش تاكنون این عدد با اشكال مختلف بر روی دیوارهای شهرهای بزرگ كشور مشاهده می‌شد .

صلیب وارونه (upside pown cross ) : این نماد و حكایت از ”‌ وارونه شدن مسیحیت دارد ”‌ و عمدتا استهزا و سخره گرفتن این دین است . صلیب وارونه در گردن بندهای بسیاری مشاهده شده و خواننده‌های راك انواع مختلف آنرا به همراه دارند .

نماد صلیب شكسته یا چرخ خورشید (swastika or sun wheelc) : چرخ خورشید یك نماد باستانی است كه در برخی فرهنگ‌های دینی همچون كتیبه‌های بر جای مانده از بودایی‌ها و مقبره‌های سلتی و یونانی دیده شده‌است .

لازم به توضیح است این علامت سال‌ها بعد توسط هیتلر به كار رفت ،‌ لكن برخی با هدف به سخره گرفتن مسیحیت این سمبل را وارد شیطان‌پرستی كردند .

چشمی در حال نگاه به همه جا (All seeing Eye) : چشم در برخی نمادهای روشنفكری نیز به كار می‌رود . اما شیطان‌پرستی اعتقاد دارند چشم در بالای هرم ”‌ ‌چشم شیطان ”‌ است و ”‌ بر همه جا نظارت و اشراف دارد ”‌ .

این علامت در پیشگویی ،‌ جادوگری ، نفرین‌گری و كنترل‌های مخصوص جادوگری مورد استفاده قرار می‌گیرد .گفتنی است این نماد بر روی دلار آمریكایی به كار رفته است .

این نمادها به انگلیسی (Ankh) انشاء‌می‌شود و سمبل شهوت‌رانی و باروری است .

این نمادها به معنای روح شهوت زنان نیز تعبیر می‌شود . امروزه نماد ”‌ فمنیسم ”‌ در واقع یك نماد برداشت شده دقیقا از سمبل‌های شیطانی است .

پرچم رژیم صهیونیستی : قابل توجه جدی است كه رژیم صهیونیستی علاوه بر حمایت‌های آشكار و پنهان ،حتی از قرار گرفتن نماد رسمی كشور نامشروعش در كانون علائم شیطان‌گرایان نیز پرهیز ندارد .

ضد عدالت (Anti justice) : با توجه به اینكه تبر رو به بالا نماد عدالت در روم باستان به شمار می آمده است شیطان‌پرستان تبر رو به پایین را با عنوان نماد ضد عدالت در راه پیمودن مسیر تاریك انتخاب كرده‌اند .

همچنین گفتنی است كه فمنیست‌ها از دو تبر رو به بالا به معنی مادر‌سالاری باستانی استفاده می‌نمودند.

سر بز (Goat Head) : بز شاخدار ، ‌بز مندس mendes (همان ba’al بعل خدای باروی مصر باستان) ، ‌بافومت ، خدای جادو ، scapegoat (بز طلیعه یا قربانی) این یكی از راه‌های شیطان‌پرستان برای مسخره كردن مسیح است زیرا گفته می‌شود كه مسیح مانند بره‌‌ای برای گناهان بشر كشته شد . همانطور كه در توضیح نمادهای اول اشاره شد ،‌این نماد تصویر كاملی است از بز قرار گرفته در نماد پنتاگرام .

هرج و مرج (Anarchy) : این نماد به معنای از بین بردن تمام قوانین است و دلالت بر این امر دارد كه ”‌ هر چه تخریب كننده است تو انجام بده ”‌ این نماد عمدتا مورد استفاده گروه‌های هوی‌متال است .

چشم شیطان (Aye of satan) : این نماد نیز به معنای چشم ”‌ شیطان و نظارت و اقتدار ”‌ است و كمتر شناخته شده است .

این دو نماد نیز به عنوان سمبل‌هایی در نزد شیطان‌پرستان مورد استفاده در زیور‌آلات و … قرار می‌گیرد .

سیاست اسراییل

رژیم اشغالگر قدس كه سلامت اخلاقی و روحی و روانی انسان‌ها را همواره به منزله تهدیدی جدی برای منافع ملی خود می‌بیند ،‌ در اقداماتی گوناگون و پی در پی مبادرت به ساخت جریان‌های مسموم فرهنگی نموده و این جریانات مسموم را به شراین حیاتی جوامع از طریق جاذبه‌های مجازی تزریق می‌نماید.

در یك نگاه جامع ارتباط رژیم صهیونیستی و نقش آن در سازماندهی گروه های شیطان‌پرست در محورهای ذیل قابل اشاره می‌باشد .

الف) این گروه‌ها به لحاظ فلسفه اولیه و بسترهای معرفتی دامنه وسیعی از ارتباط با این رژیم داشته و خواهند داشت.

ب) نحله‌های مختلف شیطانی توسط دو سازمان عمده جاسوسی یعنی CIA و موساد سازماندهی ،‌هدایت و تغذیه می‌شوند .

ج) بودجه ، نظارت ، پشتیبانی و … شیطان‌پرستان فعال در جمهوری اسلامی ایران به صورت مستقیم توسط سازمان موساد تامین شده و این سلسله اقدامات با اهداف امنیتی دنبال می‌شود.

د) رژیم صهیونیستی از اعضای گروه‌ها برای مقاصد شوم سیاسی و جاسوسی بهره می‌برد ، ‌به گونه ای كه خشونت‌‌بارترین اعمال به دست این گروه‌ها واگذار می‌شود .

موسیقی و شیطان‌پرستی

عمده این اقدامات در فضای تاسیس و فعالیت گروه متالیكا تاكنون دنبال شده است كه در ادامه به معرفی آن خواهیم پرداخت

متالیكا در حقیقت ضدارزش‌هایی را ارائه می‌نماید كه شامل ”‌ بازگشت به تاریكی ”‌، بی‌رحمی و تجاوزات جنسی ، فحاشی ، هجوم و حمله به جامعه و فرهنگ عمومی آن) می‌باشد .

خوانندگان این گروه بر روی صحنه و در كلیپ‌های خیابانی دست به خوردن و آشامیدن میوه‌های فاسد ، ‌ادرار ، مدفوع ، خون و مردار نموده و از كثیف‌ترین گروه‌های موسیقی جهان به حساب می‌آیند .

همچنین گفتنی است متالیكا از هم‌جنس بازی نیز دفاع می‌نماید .

برای آشنایی با افكار خوانندگان و اداره‌كنندگان گروه‌های متالیكا در ادامه برخی از اشعار ایشان با ترجمه آن ارائه می‌شود :

Band: Nargaroth

Song:The Day Burzum Killed Mayhem

Album: Black Metal Ist Krieg (2001)

a year of misery ?

سال بدبختی ؟

Darkness fills the sky.

تاریكی آسمان را در برگرفت

I hear the warriors cry.

صدای گریه سلحشور را می شنوم

The legend tells a story

افسانه‌ها داستانی را بیان می كنند

From a Viking from the north,

از وایكینگی از شمال

Who met a Death Warrior

چه كسی سلحشور مرگ را ملاقات كرده؟

Black Metal was never really the same.

بلك متال هرگز یكسان نبود

The legend call it murder

افسانه‌ها آن را كشتار نامیدند

And the Viking had survived.

و وایكینگ نجات یافت

But the eyes of the Death Warrior

اما چشمان سلحشور مرگ

Never saw again the sun upon the sky.

هرگز خورشید را بر فراز آسمان ندید

And the

My soul was under torture,

روحم زیر شكنجه بود

But I knew my way was right

اما من می دانستم كه راه من درست است

I see a cemetery fall asleep under fog

قبرستانی را دیدم كه در زیر مه به خواب رفته بود

And I know the old days will never come Again.

و من می دانم كه روزهای گذشته هرگز باز نمی گردند

1993, this year of misery was the knife

سالی از بد بختی كه همانند چاقویی

which split the Black Metal scene apart.

چشم انداز بلك متال را از هم جدا ساخت

The blood was hot the moon was red

خون جوشان بود و ماه قرمز رنگ،

And Black Metal created his own grave.

و بلك متال برای خود قبری ایجاد كرد

We should never forget the pain

ما هرگز نباید رنج را از یاد ببریم

From older days in our veins

از روزگاران گذشته در شاهرگ ما

We now cut of that it can flow like rain.

تكه ای از آن هست كه همانند باران گردش كند

Arrghh, this was the legend from

این افسانه ای بود از

 دلایل استفاده از موسیقی

الف . جاذبه های مجازی و حاشیه‌ای موسیقی متالیكا مانند ایجاد فضا برای روابط آزاد دختران پسران

ب. ارزان و قابل دسترسی بودن موسیقی با توجه به ارتقاء‌تجهیزات فنی تكثیر و توزیع

ج . كاهش سطح حساسیت یا حساسیت زدایی از طریق نفوذ به خانواده‌ها ،شركت‌ها ،‌اتومبیل‌های شخصی ،رایانه‌های شخصی بالاخره گوشی‌های تلفن همراه

پشت پرده عرفان های نوظهور

---

دنیا در صد ساله اخیر به دلیل پیشرفت علم و تكنولوژی به سمت مادی‌گرایی سوق پیدا كرد ولیكن كم كم به بن بست رسیدند و هم اكنون مردم اشتیاق زیادی به مسائل متافیزیك و ماوراء جهان ماده دارند چرا كه بشریت متوجه شده كه نیازهایی فوق مادی دارد كه به این نیازها در كارخانه‌ها و محصولات جدید و تنوع در بازار و تكنولوژی پاسخ داده نمی‌شود.

---

لذا با اشتیاق زیادی به دنبال چیزی است كه بتواند روحش را اقناع كند و جوابگوی نیازهای روحی‌اش باشد برای همین اشتیاق زیادی به مسائل عرفانی پیدا كرده است.

دلیل اینكه عرفان‌های كاذب امروزه بالخصوص در محیط‌های دانشجویی و در بین دانشجویان بیشتر مطرح می‌شود این است كه اگر بتوانند قشر تحصیل كرده دانشگاه را همراه خودشان بكنند یقیناً موفقیت بیشتری را خواهند داشت البته دلیل این‌كه مبلغین عرفان‌های كاذب، فضایی را پیدا كرده‌اند كه یك جولانی داشته باشند و خودی نشان دهند این است كه عرفای اسلامی تا حدی در معرفی عرفان ناب دینی كوتاهی كرده‌اند.

عرفای واقعی اسلامی در عرصه تبلیغات عرفان دینی بالاخص در میان جوانان، ضعیف كار كرده‌اند و لذا جوانان به سمت این عرفان‌های كاذب كشیده شده‌اند و باید گفت كه خود این عرفان‌ها حقیقتی ندارد، موفقیتی در آن نیست اگر هم پیروزی ظاهری‌ای نصیبشان شود این پیروزی به خاطر خلأكاری مذهبی‌هاست كه در این زمینه كم كاری داشته‌ا‌یم و در نتیجه آن‌ها توانسته‌اند از این عدم حضور در صحنه و فرصتی كه پیش آمده استفاده بكنند و عرفان كاذب را به جوانان ما بالاخص دانشگاهی‌ها، تحمیل بكنند و در به كار بردن كلمه تحمیل تعمد داریم چون افراد اگر بفهمند در باطن و پشت پرده این عرفان‌ها چه می‌گذرد چنین عرفانی را نمی‌پذیرند. لذا این‌ها تحمیلی است و مورد انتخاب نیست.

می توان به عنوان یك دلیل گفت نیاز به هویت یابی و شكل گیری تصور از خویشتن باعث می‌شود كه جوانان به گروه‌ها و افكاری كه توانایی هویت بخشی دارند، گرایش پیدا كنند. گروه‌های معنوی كه نوعی جهان‌بینی، انسان‌شناسی و ارزش‌های خاصی را مطرح می‌كنند استعداد شكل‌دهی به هویت جوان را دارند و از این رو با استقبال از سوی آنان موجه می‌شوند.

درباره زنان هم می‌توان به ویژگی لطافت روحی آنان اشاره كرد. در عرفان به لطافت روحی نیاز مبرمی‌ست. اولیا خدا برای اینكه شاگردان خود را آماده كنند، ذكرهایی را به آنان آموزش می‌دهند تا باعث تلطیف روح آنان شود. در زنان این لطافت در درجه بالایی است، در نتیجه باعث می‌شود تا زودتر در مسائل معنوی بال‌وپر بگیرند. البته به دلیل این ویژگی‌، سقوط زنان در این عرصه ساده‌تر است و باید به فكر تقویت نیروی خیر و حفظ این لطافت روحی باشند. موضوع دوم، به مسئولیت‌های زنان باز می‌گردد، به هر حال فراغت زنان بیشتر از مردان است، پراكندگی مسئولیت‌های مردان را، زنان ندارند. زنان در كارهای خانه ساعت كار و رفتن و آمد و غیره ندارند. بلكه با همة سنگینی كار مدیریت آن در اختیار خودشان است و می‌توانند فرصت‌هایی را برای خود باز كنند.

موضوع بعدی به متنوع بودن تفریحات مردان در جامعه باز می‌گردد، تفریحات برای زنان محدود است و شرایط عادلانه نیست، در نتیجه باعث جذب زنان به سمت تفریحات پشت پرده و مشكوك می‌شود، برپایی جلسات خانگی، كلاس‌ها و نشست‌‌هایی كه می‌تواند، اهداف نامطلوبی را به دنبال داشته باشد. خطری است كه از این ناحیه جامعة زنان را تهدید می‌كند.

دلیل گرایش بعضی از افراد به این فرقه های نوظهور، به علت های روحی، خانوادگی، فکری، سیاسی، اقتصادی و ... است که گاهی تمام این علت ها در یک فرد جمع است و گاهی بعضی از این عوامل در یک فرد وجود دارد.

رد پای شیطان در همه جا

---

شیطان را می توان در همه جا مشاهده کرد. حتی در عبادات. و یکی از موضوعاتی که همواره شیطان از آن سوء استفاده کرده است، موضوع ورزش است. و شیطان پرستان نیز به خوبی از این موقعیت بهره برده و در تمامی مسابقات در سطوح مختلف بین المللی، خود را عرضه کرده اند.

---

اجرای موسیقی های راک با آن خوانندگان کذایی، در مراسم های  افتتاحیه ها و ... نمونه ای از این نفوذ است.

در کنار این مسئله، پرداختن تیم های ورزشی به موضوع شیطان و کشاندن آن به ورزش، خود محل تأمل است.

با نگاهی به آرم تیم فوتبال منچستر یونایتد انگلستان، شاید کمی جو حاکم بر فرهنگ این سرزمین نمایان شود. مسلماً هیچ کس نمی تواند رابطه پرچم یا آرم پرچم با مجموعه را انکار کند. این رابطه پرچمِ هر کشور، و علاقه ذاتی یک ملت به کشور خود، ملازم یکدیگرند.

حال اگر تیم محبوبی مانند منچستر یونایتد، که حتی در سایر کشورها از جمله کشور خودمان ایران، طرفداران بسیاری دارد، آرم خود را به یک موجود شیطانی با شمایل خاص آن، که جای هیچ بحثی را باقی نمی گذارد اختصاص دهد، چه برداشتی می توان کرد؟

آیا باز هم می توان آن را تصادفی دانست؟ آیا باز هم باید متهم کنند که همه چیز را سیاه می بینیم. و آیا می توان سیاهی را دید و آن را انکار کرد.

آفتاب آمد دلیل آفتاب      گر دلیلت باید از وی رخ متاب

به تعبیری، اگر ما یک موجود را ببینیم که به شکل گربه است و صدای گربه در می آورد و رفتار یک گربه را انجام می دهد، ناچاریم که بگوئیم او یک گربه است. و هر فکری غیر از این خطاست.

آیا واضح تر از این هم می توان شیطان را دید و رد پای او را انکار کرد؟ چرا برخی می خواهند همواره خود را بفریبند، و همه روابط موجود را نفی کرده، یا تصادفی، یا فقط از روی سلیقه بدانند؟!

و البته این معضل محدود به باشگاه منچستر یونایتد نمی شود. بلکه در آرم تیمهای دیگر رشته های ورزشی هم مشاهده می شود.