تبیان، دستیار زندگی

ماه رمضان، ماه رحمت و مغفرت الهی، ماه فضیلت، در راه است به همین دلیل بر آن شدم تا با کمک شما دوستان گرامی و همیشگی انجمن های تخصصی تبیان داستان های متفاوت و زیبایی از قرآن این کتاب آسمانی در این ماه الهی را برای شما عزیزان در این تایپیک قرار دهم. امیدوارم استفاده کنید.

نکته های قابل توجه:

1- با توجه به پیشنهاد دوستان گرامی و به خصوص جانشین محترم و عزیز انجمن قرآن و عترت این پست روزانه با دو مطلب توسط من بروز می شود.( البته انشاءالله با کمک دوستان تعداد دفعات بروز شدن بالا می رود )

2- مطالب با حجم کم گلچین شده است و از زدن مطالب با حجم بالا معذورم و اگر دوستان مطالب با حجم بالا خواستند بزنند آن را به چند پست تقسیم کنند.

3-  به دلیل راحتی در خواندن خط تمام مطالب Tahoma و اندازه آن 13 در نظر گرفته شده است.

4- برای خواندن مطالب مرتبط با همین موضوع ولی با حجم بالا به وبلاگم مراجعه کنید.

گناه ، حجاب شهود
همان گونه كه گناه و پلیدى و چرك و آلودگى و امثال آن عناوینى كه در زبان ثقلین آمده است ، از تاءمل و اندیشه در نظام خلقت و تفكر در آیات تكوینى منع مى كند، همچنین انسان را از تدبر در محتواى آیات تدوینى قرآن و استنباط از آن باز مى دارد. حضرت رضا علیه السلام در پاسخ كسى كه پرسید: چرا كه خداوند سبحان محجوب و مخفى است ؟ چنین فرمود: پوشیده بودن از خلق به سبب كثرت گناهان آنان است ، ولى او در هیچ لحظه اى از شب و روز چیزى بر او پوشیده نیست ؛ ان الاحتجاب عن الخلق لكثرة ذنوبهم ، فاءما هو فلا یخفى علیه خافیة فى آناء اللیل و النهار .
بدین معنا كه گناه براى بعضى حجاب مشاهده ى فكرى و براى بعضى دیگر حجاب شهود قلبى است . زیرا فطرتى كه خداوند، مردم را بر اساس آن آفرید، حق را مى بیند و آن را به دیگران نشان مى دهد، ولى گناه چون غبارى بر آن آینه ى صاف فطرت است ؛ به گونه اى كه از سویى حجاب شناخت فطرى است و از سوى دیگر مانع شناخت فكرى و از سوى سوم مانع شناخت شهودى كامل مى شود. از این رو در مباحث گوناگون ، گناه را مانع و پرده دانستن كاملا صحیح است .

گناه ، مانع شناخت قرآن
گناه است كه با پیروى هواى نفس و آرزوهاى بلند همراه است كه گاهى از آن به رجس و گاهى به رجز یاد مى شود. گناه سبب تنگى قلب و مهر خوردن آن و چركى سینه و طبیعت آن و انحراف روح و بسته شدن آن مى گردد. زیرا گناه حجابى است میان انسان گناهكار و حق كه بارزترین مصداق آن ، قرآنى است كه خداوند آن را به حق فرو فرستاد و به حق فرود آمد و نیز گناه ضد پاكى است و با كرامت و بزرگوارى منافات دارد و با تقوا تباین و جدایى داشته ، خلاف رفعت و هر صفت كمال است .
در بخش یكم گذشت كه طهارت شرط شناخت قرآن است ، پس گناه مانع آن است . چون پلیدى را با پاك ، كارى نیست و نیز لئامت و پستى بر گرد كرامت و بزرگوارى نمى چرخد و طغیان و سركشى همراه تقوا نمى گردد و فرومایگى با بلندى سازگار نیست و به طور كلى ناقص تا زمانى كه ناقص ‍ است ، كرامت كامل را حس نمى كند و انسان گناهكار چون فرد ناقصى است كه كرامت و بلنداى قرآن را درك نمى كند.

مراد از هدایت
مراد از فرقان در آیه ى : یا اءیها الذین امنوا ان تتقوا الله یجعل لكم فرقانا ، همان نور خاصى است كه به واسطه ى آن حق كشف و باطل نابود مى شود؛ نه فرقان عام كه از آن به هدایت عامه یاد مى كنند و متقیان و بدكاران در آن مساویند. زیرا خداوند سبحان قرآن را براى هدایت مردم فرو فرستاد، بدون آن كه میان اهل تقوا و گناه تمایزى باشد؛ و من یؤ من بالله یهد قلبه و الله بكل شى ء علیم و و ان تطیعوه تهتدوا... . چون مراد از هدایت در این آیات و مانند این ها كه ایمان و اطاعت در آن ها شرط هدایت ذكر شده است ، همان هدایت خاصه اى است كه از آن به ایصال الى المطلوب رساندن فرد به هدف یاد مى شود و مطلوب چیزى جز دیدار خداوند و شهود اسماى حسناى و امثال علیاى او نیست .

مرد بخیل و آیه قرآن

در زمانهاى گذشته ، شخصى كه به بخل و خساست معروف بود؛ وارد كارگاه كوزه گرى شده و سفارش ساختن یك كوزه و یك كاسه نفیس را داد و در نقش و نگار و تزئین آن تاءكید كرده و اضافه نمود: آیاتى از قرآن هم ، روى آنها بنویسند؛ تا زیباتر شود. كوزه گر پرسید: بر روى كوزه ات ، چه بنویسم ؟ بخیل گفت : این آیه را بنویس : (فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَیْسَ مِنّى یعنى هر كس از آن بنوشد، از همراهان من نیست .( كوزه گر گفت : بر كاسه ات ، چه نویسم . گفت : بنویس : (وَ مَنْ لَمْ یَطْعَمْهُ فَاِنَّهُ مِنّى :هر كس از آن نخورد، از همران من است (

نادر شاه در نجف

در سفرى كه نادرشاه ، به نجف اشرف رفته بود؛ وقتى به درِ آستان مقدس علوى علیه السّلام رسید، امر كرد، یك زنجیر بگردنش انداخته و او را همانند یك غلام حلقه بگوش ، كشان ، كشان به داخل حرم ببرند. وقتى كه زنجیر به گردن او آویخته شد، كسى جرئت نكرد او را با آن وضع ، كه خودش ‍ دستور داده بود ببرد، ناگهان دیدند شخصى با عظمت پیدا شد، بدون درنگ سر زنجیر را گرفته و به همان حال او را داخل صحن مطهر نمود، پس ‍ از آن ، هر چه پى آن شخص گشتند، او را نیافتند.
نادر در همان سفر، تصمیم گرفت كه گنبد مطهّر آقا امیرالمؤ منین علیه السّلام ا، طلاپوش كند. كارگزارانش وقتى به وسط گنبد رسیدند از وى ، پرسیدند: قربان ! روى گنبد چه نقشى بنویسند؟ نادر بدون تاءمّل ، گفت : بنویسند: (یَدُاللّهِ فَوْقَ اَیْدیهِمْ: دست خدا، بالاى همه دستهاست (.
فرداى آن روز، وزیر گفت : به گمانم ، این كلمه از جانب خدا بر دل او الهام شده ، اگر قبول ندارید دو مرتبه از او سؤ ال كنید. رفتند و از نادر سؤ ال كردند: قربان ! فرمودید، روى گنبد را چه نقشى بنویسیم ؟ نادر كه سواد نداشت و آیه را فراموش كرده بود گفت : همانكه دیروز گفتم .

نظم بخشى به امور اجتماعى طبق رهنمودهاى قرآن‏

حضرت على علیه‏السلام مى‏فرمایند:

الا ان فیه علم ما یاتى و التحدیث عن الماضى و دواء دائكم و نظم ما بینكم.

نهج ‏البلاغه، خطبه 157.

حضرت، بعد از بیان این مطلب كه علم گذشته و آینده در قرآن است و قرآن داروى همه دردهاست، این نكته را متذكر مى‏شوند كه: و نظم ما بینكم؛ نظم و راه سامان بخشیدن به روابط بین مسلمانان در قرآن است. این كتاب آسمانى چگونگى روابط اجتماعى شما را نیز معین مى‏كند. براى توضیح این جمله كوتاه و در عین حال تضمین كننده حیات اجتماعى مسلمانان، از ذكر مقدمه‏اى كوتاه، ناگزیر هستیم.
بزرگ‏ترین هدف هر نظام سیاسى و اجتماعى، تامین نظم و امنیت اجتماعى است. هیچ مكتب سیاسى را در جهان نمى‏توان یافت كه چنین هدفى را انكار كند؛ بلكه تأمین امنیت و برقرارى نظم سر لوحه وظایف هر حكومتى است. و نیز گفته مى‏شود برقرارى نظم سیاسى و اجتماعى از اهداف علم سیاست است، چنان كه همه نظام‏هاى سیاسى حاكم بر جوامع بشرى، حداقل در شعار و تبلیغات خود آن را به عنوان بزرگ‏ترین اهداف نظام حكومتى خود بیان مى‏كنند.

وصیت خواجه نصیر الدین طوسى

خواجه نصیرالدین طوسى -بزرگترین دانشمند و فیلسوف عالم تشیع و افتخار جهان اسلام - وقتى در شهر بغداد، آثار مرگ را احساس كرد؛ با بعضى از بزرگان ، و اطرافیان خویش ، در باب تجهیز و غسل و محل دفن خود مشورت مى كرد. یكى از آنان پیشنهاد كرد: به نظر من ، اگر استاد را به نجف اشرف حمل كرده و در جوارِ مرقد مطهّر، آقا امیرالمؤ منین على علیه السّلام دفن كنیم بهتر خواهد بود
خواجه وقتى سخن او را شنید، با كمال اخلاص ، و در نهایت تواضع ، گفت : من خجالت مى كشم كه در جوارِ امام موسى كاظم علیه السّلام میرم و از آستان آن بزرگوار به جاى دیگرى -هر چند شریفتر- برده شوم . براى همین ، پس از فوت ، بنا بر وصیت اش وى را در آستانه حضرت موسى كاظم علیه السّلام دفن كرده و در روى مزارش این آیه را نقش كردند كه : (وَ كَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَیْهِ بِالْوَصیدِ: سگ آنان دستهاى خود را در آستانه در گشوده بود.)
و بعداً این آیه را هم اضافه كردند: (اَلا اِنَّ اَوْلیاءَ اللّهِ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لاهُمْ یَحْزَنُونَ بدانید: دوستان و اولیاى خدا نه ترسى دارند و نه غمگین مى شوند.)

هشدار یك آیه وقتى كه این آیه نازل گردید: (یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا قُوا اَنْفُسَكُمْ وَ اَهْلیكُمْ ناراً وَ قُودُهَا النّاسُ وَالْحِجارَة اى كسانى كه ایمان آورده اید خود و خانواده خود را از آتشى كه هیزم آن مردمان (كافر و مجرم ) و سنگ است ، نگهدارید). شخصى از مؤ منان ، شدیداً تحت تاءثیر این آیه قرار گرفت به گونه اى كه در گوشه اى نشست و گریه مى كرد، و مى گفت : من از نگهدارى خود و كنترل هواى نفسم ناتوانم ، در عین حال نگهدارى اهل و بستگانم از انحرافات به من تكلیف شده است ! رسول گرامى اسلام صلّى اللّه علیه و آله به او فرمود: همین اندازه براى تو كافى است كه همانگونه كه خود را امر به نیكیها و نهى از بدیها مى كنى ، آنان را امر به خوبیها و نهى از بدیها كنى . یعنى وظیفه واجب تو همین است

یك آیه مناسب

سلطان محمود غزنوى ، مقبره اى براى خود آماده ساخته و به یكى از ندیمان خود دستور داد كه آیه مناسبى از قرآن كریم پیدا كن كه بر روى سنگ آن گور حكّ كنم . ندیم عارف و خوش ذوق گفت : بنویسید: (ذِهِ جَهَنَّمُ الَّتى كُنْتُمْ تُوعَدونَ این همان دوزخى است كه به شما وعده داده مى شد)

یك آیه مناسب

سلطان محمود غزنوى ، مقبره اى براى خود آماده ساخته و به یكى از ندیمان خود دستور داد كه آیه مناسبى از قرآن كریم پیدا كن كه بر روى سنگ آن گور حكّ كنم . ندیم عارف و خوش ذوق گفت : بنویسید: (ذِهِ جَهَنَّمُ الَّتى كُنْتُمْ تُوعَدونَ این همان دوزخى است كه به شما وعده داده مى شد)