به نام هستی بخش عالم *سلام قولا من رب الرحیم* یَا أیُّهَا الَّذینَ ءَامَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِیراً مِّنَ الظَّنِّ إنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إثْمٌ وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَیَغْتَبَّ بَّعْضُكَم بَعْضاً أَیُحِبُّ أحَدُكُمْ أَن یَأكُلَ لَحْمَ أخِیهِ مَیْتاً فَكَرِهْتَمُوهُ وَاتَّقُوا اللهَ إنَّ اللهَ تَوَّابٌ رَّحِیمٌ[1]؛ «ای كسانی كه ایمان آورده اید، از بسیاری از گمان ها بپرهیزید كه پاره ای از گمان ها گناه است، و جاسوسی مكنید، و بعضی از شما غیبت بعضی نكند؛ آیا كسی از شما دوست دارد كه گوشت برادر مرده اش را بخورد؟ از آن كراهت دارید. [پس] از خدا بترسید، كه خدا توبه پذیر مهربان است». بدگمانی یك بیماری روحی روانی است كه اگر انسان به درمان آن نپردازد، خود و دیگران را با مشكلات اجتماعی و زوال ارزش های اخلاقی مواجه می سازد. روانشناسان معتقدند خوشبینی وبدبینی ، عاداتی هستند كه ما از زمان كودكی می آموزیم و والدین ما الگو و سرمشق ها ی ما هستند . هر هفته قراره یک صفت خوب رو درخودمون تقویت کنیم ویک صفت بد رو از وجودمان پاک کنیم .... این هفته سعی دارم این صفت ها رو در خودم تقویت کنم اگر شما هم مایلید به خوش بینی ودوری از بدبینی میتونید با من همراه باشید ....... موضوع اصلی درباره ظن وگمانهاست ......
به نام هستی بخش عالم
*سلام قولا من رب الرحیم*
یَا أیُّهَا الَّذینَ ءَامَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِیراً مِّنَ الظَّنِّ إنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إثْمٌ وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَیَغْتَبَّ بَّعْضُكَم بَعْضاً أَیُحِبُّ أحَدُكُمْ أَن یَأكُلَ لَحْمَ أخِیهِ مَیْتاً فَكَرِهْتَمُوهُ وَاتَّقُوا اللهَ إنَّ اللهَ تَوَّابٌ رَّحِیمٌ[1]؛
«ای كسانی كه ایمان آورده اید، از بسیاری از گمان ها بپرهیزید كه پاره ای از گمان ها گناه است، و جاسوسی مكنید، و بعضی از شما غیبت بعضی نكند؛ آیا كسی از شما دوست دارد كه گوشت برادر مرده اش را بخورد؟ از آن كراهت دارید. [پس] از خدا بترسید، كه خدا توبه پذیر مهربان است».
بدگمانی یك بیماری روحی روانی است كه اگر انسان به درمان آن نپردازد، خود و دیگران را با مشكلات اجتماعی و زوال ارزش های اخلاقی مواجه می سازد.
روانشناسان معتقدند خوشبینی وبدبینی ، عاداتی هستند كه ما از زمان كودكی می آموزیم و والدین ما الگو و سرمشق ها ی ما هستند .
هر هفته قراره یک صفت خوب رو درخودمون تقویت کنیم ویک صفت بد رو از وجودمان پاک کنیم ....
این هفته سعی دارم این صفت ها رو در خودم تقویت کنم اگر شما هم مایلید به خوش بینی ودوری از بدبینی میتونید با من همراه باشید .......
موضوع اصلی درباره ظن وگمانهاست ......
وبلاگ من ....وبلاگ پيامبران رحمت
امام صادق(ع) فرمود:به دنبال مونسى بودم كه در پناه آن, آرامش پيدا كنم, آن را در قرائت قرآن يافتم.
کل آیتم ها 65
بسم الله الرحمن الرحیم *سلام قولا من رب الرحیم* امروز درباره بد گمانی بخدا وخلق صحبت میکنیم ...که از گناهان بزرگ یاد شده ...پس باید خیلی مواظب باشیم گناهی مرتکب نشیم ...اگر میخواییم بسوی این گناهان نریم باید اگاهی کافی داشته باشیم اطلاعاتی دراین باره دراختیار شما خوبان قرا میدم امیدوارم مفید باشه .....خوشحال میشم مطلبی دراین زمینه قرار بدید....
بسم الله الرحمن الرحیم
امروز درباره بد گمانی بخدا وخلق صحبت میکنیم ...که از گناهان بزرگ یاد شده ...پس باید خیلی مواظب باشیم گناهی مرتکب نشیم ...اگر میخواییم بسوی این گناهان نریم باید اگاهی کافی داشته باشیم
اطلاعاتی دراین باره دراختیار شما خوبان قرا میدم امیدوارم مفید باشه .....خوشحال میشم مطلبی دراین زمینه قرار بدید....
با سلام
گلهای عزیز متشکر از مطالب خوب و مفیدی که ثبت کردی
با خوندن این مطالب احساس کردم در بعضی موارد دچار این بدگمانی ها شدم
خدا خیرت بده که ما رو با این ضروریات زندگی آشنا میکنی
ایشالا مطلب سرچ میکنم و ثبت میکنم
بازم ممنون
به نام هستی بخش عالم *سلام قولا من رب الرحیم* سلام به حاضرین وغایبین کلاس ...چه کلاس خلوتی ...nhashami گرامی ...از همراهی شما سپاسگذارم ..امیدوارم مطالب مورد استفاده قرارگرفته باشد .....باما همراه باشید . امیدوارم از این کلاس استفاده لازم رو ببیرید اگرچه دوست داشتم همراهی لازم رو داشته باشید ولی گوش گوش شنواااا!!! خب هر کلاسی که خلوت باشه از بدی استاده ...چون خوب نتونسته مطالب رو بیان کنه ... اگر سوالی دباره خوشگمانی وبد گمانی دارید بپرسید ..یا اگر مطلب زیبایی دراین زمنینه دارید حتما ثبت کنید تا استفاده ببریم ... یاعلی
امیدوارم از این کلاس استفاده لازم رو ببیرید اگرچه دوست داشتم همراهی لازم رو داشته باشید ولی گوش گوش شنواااا!!!
خب هر کلاسی که خلوت باشه از بدی استاده ...چون خوب نتونسته مطالب رو بیان کنه ...
اگر سوالی دباره خوشگمانی وبد گمانی دارید بپرسید ..یا اگر مطلب زیبایی دراین زمنینه دارید حتما ثبت کنید تا استفاده ببریم ...
یاعلی
به نام هستی بخش عالم *سلام قولا من رب الرحیم* آیا شما خوشبین هستید ؟ مثبت اندیشی چیزی فراتر از اعتقاد كوركورانه است و قدرت آن بر زندگی انسانها بسیار زیاد و شگفت انگیز است . خوشبین ها تقریباً درهمه ی جنبه های زندگی بهتر از بدبین ها عمل می كنند ومعمولا به موفقیتهای بیشتری نائل شده و از موفقیتهای اجتماعی لذت بیشتری می برند . انسانهای خوشبین همچنین كمتر مستعد پذیرش افسردگی و بیماریهای جسمی هستند . " مارتین ای . پی . سلیگمن " پروفسور روانشناسی دانشگاه پنسیلوانیا می گوید : " شواهدی وجود دارد كه خوشبینی ، سیستم دفاعی وحفاظتی بدن را تقویت می كند ."
آیا شما خوشبین هستید ؟
مثبت اندیشی چیزی فراتر از اعتقاد كوركورانه است و قدرت آن بر زندگی انسانها بسیار زیاد و شگفت انگیز است .
خوشبین ها تقریباً درهمه ی جنبه های زندگی بهتر از بدبین ها عمل می كنند ومعمولا به موفقیتهای بیشتری نائل شده و از موفقیتهای اجتماعی لذت بیشتری می برند . انسانهای خوشبین همچنین كمتر مستعد پذیرش افسردگی و بیماریهای جسمی هستند .
" مارتین ای . پی . سلیگمن " پروفسور روانشناسی دانشگاه پنسیلوانیا می گوید : " شواهدی وجود دارد كه خوشبینی ، سیستم دفاعی وحفاظتی بدن را تقویت می كند ."
به نام هستی بخش عالم *سلام قولا من رب الرحیم* اسلام در چه مواردی سوء ظن را جایز دانسته است؟ سوء ظن به عنوان یک اصل و قاعده کلی مذموم است ولی موارد استثنایی دارد که عبارتند از: 1ـ هرگاه فساد در محیطی به صورت یک خوی غالب در آید و آلودگان غلبه پیدا کنند. امام علی(ع) می فرماید: هرگاه صلاح و دوستی بر زمان و اهلش غالب شود سپس کسی نسبت به دیگری که گناهی از او آشکار نشده سوء ظن پیدا کند ظلم کرده است و هرگاه فساد بر زمان و اهلش چیره گردد. در این حال کسی به دیگری حسن ظن پیدا کند خود را فریب داده است. 1. نهج البلاغه: قصار 110. «پس در محیط های فاسد اصل را باید بر سوء ظن گذاشت. البته نه به معنی این که انسان چیزی را ندانسته به کسی نسبت دهد بلکه در چنین زمانی باید احتیاط را از دست ندهد مبادا گرفتار زیان های جبران ناپذیر شود». 2. مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ج 3، ص 345.
اسلام در چه مواردی سوء ظن را جایز دانسته است؟
سوء ظن به عنوان یک اصل و قاعده کلی مذموم است ولی موارد استثنایی دارد که عبارتند از:
1ـ هرگاه فساد در محیطی به صورت یک خوی غالب در آید و آلودگان غلبه پیدا کنند.
امام علی(ع) می فرماید: هرگاه صلاح و دوستی بر زمان و اهلش غالب شود سپس کسی نسبت به دیگری که گناهی از او آشکار نشده سوء ظن پیدا کند ظلم کرده است و هرگاه فساد بر زمان و اهلش چیره گردد. در این حال کسی به دیگری حسن ظن پیدا کند خود را فریب داده است.
1. نهج البلاغه: قصار 110.
«پس در محیط های فاسد اصل را باید بر سوء ظن گذاشت. البته نه به معنی این که انسان چیزی را ندانسته به کسی نسبت دهد بلکه در چنین زمانی باید احتیاط را از دست ندهد مبادا گرفتار زیان های جبران ناپذیر شود».
2. مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ج 3، ص 345.
به نام هستی بخش عالم *سلام قولا من رب الرحیم* 2ـ در مسایل امنیتی و اطلاعاتی که به سرنوشت جامعه مربوط است نمی توان با خوش بینی به هر حرکتی در جامعه نگاه کرد بلکه باید در آن جا سحن ظن را کنار گذاشت و تمام حرکات مشکوک را زیر نظر گرفت. 3ـ در برابر دشمنان نیز نباید حسن ظن داشت بلکه باید احتمال داد ممکن است دشمن دم از صلح و دوستی و محبت زند ولی هدف او مکر و فریب باشد. امام علی(ع) به مالک اشتر فرمود: هنگامی که با دشمنت پیمان صلح بستی کاملاً از او بر حذر باش زیرا دشمن گاه نزدیک می شود تا طرف را غافل گیر کند. بنابراین در چنین شرایطی احتیاط را از دست نده و دور اندیش باش. 3. نهج البلاغه، نامه 53.
2ـ در مسایل امنیتی و اطلاعاتی که به سرنوشت جامعه مربوط است نمی توان با خوش بینی به هر حرکتی در جامعه نگاه کرد بلکه باید در آن جا سحن ظن را کنار گذاشت و تمام حرکات مشکوک را زیر نظر گرفت.
3ـ در برابر دشمنان نیز نباید حسن ظن داشت بلکه باید احتمال داد ممکن است دشمن دم از صلح و دوستی و محبت زند ولی هدف او مکر و فریب باشد.
امام علی(ع) به مالک اشتر فرمود: هنگامی که با دشمنت پیمان صلح بستی کاملاً از او بر حذر باش زیرا دشمن گاه نزدیک می شود تا طرف را غافل گیر کند. بنابراین در چنین شرایطی احتیاط را از دست نده و دور اندیش باش.
3. نهج البلاغه، نامه 53.
به نام هستی بخش عالم سلام nhashami گرامی از ارسال مطالب زیباتون ممنونم ....بهتر بود مستقیم درتایپیک قرار میدادید ....عالی بود بیماری موجود در میان ما ما وظیفه داریم که درباره مسلمانها و برادران مومن خودمان تا هر حدی که برایمان مقدور است حمل به صحت کنیم مگر انجایی که شرعا این راه بسته شده است . این کار نقطه مقابل ان بیماری است که الان در میان ما وجود دارد . این دستور میان ما هیچ اجرا نمی شود و همیشه ضدش اجرا می شود . فرض کنید افرادی می ایند به ما و شما درباره فردی حرفی می زنند ، می گویند فلان فرد فلان فسق را مرتکب می شود یا فلان انحراف عقیده ای پیدا کرده است . ما از خود ان ادم می پرسیم :در باره تو چنین حرفی می زنند قضیه چیست ؟یک وقت خودش اقرار می کند ، می گوید راست می گویند .اگر اقرار کرد کار دیگر تمام شده است .(اقرار العقلا علی انفسهم جایز ) و یک وقت می گوید : خیر ، دروغ می گویند ، من چنان فسقی را مرتکب نشده ام یا فلان انحراف عقیدتی که به من نسبت می دهند ، این جور نیست . کسی در کتابش یک چیزی نوشته . از خودش می پرسند مقصود تو در اینجا چه چیز بوده است ؟ از خودش باید توضیح خواست . اصلا دستور اسلام این است . و ما درست بر ضد دستور اسلام رفتار می کنیم .
سلام
بیماری موجود در میان ما
ما وظیفه داریم که درباره مسلمانها و برادران مومن خودمان تا هر حدی که برایمان مقدور است حمل به صحت کنیم مگر انجایی که شرعا این راه بسته شده است .
این کار نقطه مقابل ان بیماری است که الان در میان ما وجود دارد . این دستور میان ما هیچ اجرا نمی شود و همیشه ضدش اجرا می شود .
فرض کنید افرادی می ایند به ما و شما درباره فردی حرفی
می زنند ، می گویند فلان فرد فلان فسق را مرتکب می شود یا فلان انحراف عقیده ای پیدا کرده است . ما از خود ان ادم می پرسیم :در باره تو چنین حرفی می زنند قضیه چیست ؟یک وقت خودش اقرار می کند ، می گوید راست می گویند .اگر اقرار کرد کار دیگر تمام شده است .(اقرار العقلا علی انفسهم جایز ) و یک وقت می گوید : خیر ، دروغ می گویند ، من چنان فسقی را مرتکب نشده ام یا فلان انحراف عقیدتی که به من نسبت می دهند ، این جور نیست .
کسی در کتابش یک چیزی نوشته . از خودش می پرسند مقصود تو در اینجا چه چیز بوده است ؟ از خودش باید توضیح خواست . اصلا دستور اسلام این است . و ما درست بر ضد دستور اسلام رفتار می کنیم .
به نام هستی بخش عالم *سلام قولا من رب الرحیم* چگونه در برابر شایعات خوشبین باشیم ؟؟؟ اسلام میگوید : ان شهد عندک خمسون قسامة علی انه قاله و قال لم اقله فصدقه و کذبهم (1) . اگر پنجاه بینه شرعی حرفی را می زنند ، از خودش که پرسیدند گفت من چنین چیزی نگفتم ، حرف خودش را قبول کنیم . حالا که حرف او را قبول کردیم ، پس با کسانی که امدند علیه وی نظر دادند و او را متهم کردند چه رفتاری کنیم ؟ ایا انها را تفسیق کنیم که چرا شما تهمت زدید ؟ نه ، با انها هم بد رفتار نمی کنیم ، به انها می گوییم شما هم اشتباه می کنید .دیگران می گویند پس انها چه گفتند ؟ می گوییم انها هم اشتباه کرده اند ، سوء تفاهم برایشان پیدا شده است . به این ترتیب است که نفاق و اختلاف در جامعه مسلمین پیدا نمی شود . اگر ما به این دستور عمل کنیم این همه نفاق و اختلاف در میان ما پیدا نمی شود ، تا جایی که ممکن است هم ان طرف را حمل به صحت کرده ایم هم این طرف را ، چون دستور اسلام است که ضع فعل اخیک علی احسنه . فعل ان فرد را حمل به احسن و اصلحش کن . ان را به وجه احسن توجیه کن ، این را هم به وجه احسن توجیه کن .بله یک وقت به مرحله ای می رسد که ما نمی توانیم توجیه کنیم . یک کسی خودش اقرار می کند یا به طور صریح و قاطع حرفی را می نویسد که اصلا قابل توجیه نیست و بر ضد ضروریات دین و مذهب است ، انجا باید مبارزه کرد ، شدید هم باید مبارزه کرد . یا یک وقتی یک بینه شرعی بر امری اقامه می شود ، ان حساب دیگری است. 1.وسائل ج 8/ص 609 ، با اندکی اختلاف .
چگونه در برابر شایعات خوشبین باشیم ؟؟؟
اسلام میگوید : ان شهد عندک خمسون قسامة علی انه قاله و قال لم اقله فصدقه و کذبهم (1) .
اگر پنجاه بینه شرعی حرفی را می زنند ، از خودش که پرسیدند گفت من چنین چیزی نگفتم ، حرف خودش را قبول کنیم . حالا که حرف او را قبول کردیم ، پس با کسانی که امدند علیه وی نظر دادند و او را متهم کردند چه رفتاری کنیم ؟ ایا انها را تفسیق کنیم که چرا شما تهمت زدید ؟
نه ، با انها هم بد رفتار نمی کنیم ، به انها می گوییم شما هم اشتباه می کنید .دیگران می گویند پس انها چه گفتند ؟ می گوییم انها هم اشتباه کرده اند ، سوء تفاهم برایشان پیدا شده است .
به این ترتیب است که نفاق و اختلاف در جامعه مسلمین پیدا نمی شود . اگر ما به این دستور عمل کنیم این همه نفاق و اختلاف در میان ما پیدا نمی شود ، تا جایی که ممکن است هم ان طرف را حمل به صحت کرده ایم هم این طرف را ، چون دستور اسلام است که ضع فعل اخیک علی احسنه .
فعل ان فرد را حمل به احسن و اصلحش کن . ان را به وجه احسن توجیه کن ، این را هم به وجه احسن توجیه کن .بله یک وقت به مرحله ای می رسد که ما نمی توانیم توجیه کنیم . یک کسی خودش اقرار می کند یا به طور صریح و قاطع حرفی را می نویسد که اصلا قابل توجیه نیست و بر ضد ضروریات دین و مذهب است ، انجا باید مبارزه کرد ، شدید هم باید مبارزه کرد . یا یک وقتی یک بینه شرعی بر امری اقامه می شود ، ان حساب دیگری است.
1.وسائل ج 8/ص 609 ، با اندکی اختلاف .
به نام هستی بخش عالم *سلام قولا من رب الرحیم* از جمله آفتهای ویرانگر باغ سرسبز زندگی، سوءظن و بدگمانی افراد خانواده نسبت به یکدیگر است. شرط داشتن یک زندگی ایدهآل و موفق، مصونیت در برابر گمانهای بد است. سوءظن، همچون طوفان تکان دهندهای، ستونهای استوار یک زندگی را متزلزل میسازد. این صفت رذیله که نوعی بیماری روحی تلقی میشود، گاه تا جایی پیش میرود که امنیت افراد خانواده را در افکار یکدیگر از بین میبرد؛ به گونهای که اگر با منطق صحیح و بینش درست حل نشود، افراد را تا عمق ضلالت و پستی پیش خواهد برد.
از جمله آفتهای ویرانگر باغ سرسبز زندگی، سوءظن و بدگمانی افراد خانواده نسبت به یکدیگر است. شرط داشتن یک زندگی ایدهآل و موفق، مصونیت در برابر گمانهای بد است. سوءظن، همچون طوفان تکان دهندهای، ستونهای استوار یک زندگی را متزلزل میسازد. این صفت رذیله که نوعی بیماری روحی تلقی میشود، گاه تا جایی پیش میرود که امنیت افراد خانواده را در افکار یکدیگر از بین میبرد؛ به گونهای که اگر با منطق صحیح و بینش درست حل نشود، افراد را تا عمق ضلالت و پستی پیش خواهد برد.
*سلام قولا من رب الرحیم* ابعاد سوءظن و بدبینی در خانواده :زندگی، آشیانهای است که تنها بر شاخههای درخت عشق، صداقت و خوشبینی استوار خواهد بود. خانواده زمانی سالم خواهد ماند که دستخوش طوفان سوءظن و بدبینی قرار نگیرد. اما اینکه چگونه یک خانواده مورد هجوم شبههها و تفکرات غلط قرار میگیرد، از سه ناحیه قابل بررسی است: 1. سوءظن و بدگمانی در روابط همسران؛ 2. سوءظن والدین به فرزندان؛ 3. سوءظن فرزندان به والدین. هر یک از این سوءظنها، میتوانند به تنهایی در محیط خانواده منشأ بسیاری از مشکلات و نابسامانیها باشند و وحدت و همبستگی بین افراد خانواده را از میان خواهند برد.
ابعاد سوءظن و بدبینی در خانواده :زندگی، آشیانهای است که تنها بر شاخههای درخت عشق، صداقت و خوشبینی استوار خواهد بود. خانواده زمانی سالم خواهد ماند که دستخوش طوفان سوءظن و بدبینی قرار نگیرد. اما اینکه چگونه یک خانواده مورد هجوم شبههها و تفکرات غلط قرار میگیرد، از سه ناحیه قابل بررسی است:
1. سوءظن و بدگمانی در روابط همسران؛ 2. سوءظن والدین به فرزندان؛ 3. سوءظن فرزندان به والدین.
هر یک از این سوءظنها، میتوانند به تنهایی در محیط خانواده منشأ بسیاری از مشکلات و نابسامانیها باشند و وحدت و همبستگی بین افراد خانواده را از میان خواهند برد.
