به نام خدا - سلام .

خب دوستان همین طور که در جریان هستید از حدود تقریبا یه ماه و نیم پیش نظر سنجی و بحث روی طرح پیشنهادی آقای وزیر علوم در انجمن دانشجویی برگزار شد که به دلیل مشکلات فنی بی سابقه ی تبیان با کمی رکود مواجه شد که بعد با سرو سامان گرفتن دوباره ی تبیان این بحث با خبرهای جدید دوباره از سر گرفته شد.

شاید اگر مشکلات پیش نمی آمد افراد بیشتری به ثبت نظرات خود می پرداختند ولی با این حال 128 نظر توسط 103 نفر ثبت شده است که تشکر صمیمانه رو از این دوستان دارم . 

در این نظر سنجی نتایج زیر به دست آمده است :

موافقین طرح ممنوعیت اختلاط دانشجویی ---> 43 نفر

مخالفین طرح ممنوعیت اختلاط دانشجویی---> 52 نفر

رای های ممتنع ---> 7 نفر

نتایجی که از نظر دوستان عزیز از این تاپیک نظر سنجی و تاپیک "اختلاط ممنوع" به دست آمد در ادامه ثبت خواهد شد ؛ فقط قبل ثبت نظرات دوستان باید به 3 لینک و یک مطلب که در این مبحث کاربرد داشته اند اشاره کنم .

دیدگاه شهید مطهری

اخبار طرح اختلاط

سخنان پسر شهید مطهری

سلام در جواب 281386 استاد مطهری در کتاب فلسفه حجاب می فرمایند: اما اینكه می‏گویند : الانسان حریص علی ما منع منه مطلب صحیحی است ولی‏ نیازمند به توضیح است . انسان به چیزی حرص می‏ورزد كه هم از آن ممنوع‏ شود وهم به سوی آن تحریك شود ، به اصطلاح تمنای چیزی را در وجود شخصی‏ بیدار كنند و آنگاه او را ممنوع سازند . اما اگر امری اصلا عرضه نشود یا كمتر عرضه شود ، حرص و ولع هم نسبت بدان كمتر خواهد بود . فروید كه طرفدار سرسخت آزادی غریزه جنسی بود ، خود متوجه شد كه خطا رفته است ، لذا پیشنهاد كرد كه باید آن را از راه خاص خودش به مسیر دیگری منحرف كرد و به مسائل علمی و هنری نظیر نقاشی و غیره منعطف ساخت‏ و به اصطلاح طرفدار تصعید شد . زیرا تجربه و آمار نشان داده بود كه با برداشتن قیود اجتماعی ، بیماریها و عوارض روانی ناشی از غریزه جنسی‏ بیشتر شده است . من نمی‏دانم آقای فروید كه طرفدار تصعید است از چه راه‏ آنرا پیشنهاد می‏كند . آیا جز از طریق محدود كردن است ؟ در گذشته افراد بی‏خبر ، به دانشجویان بیخبرتر از خود می‏گفتند انحراف‏ جنسی ، یعنی هم جنس بازی ، فقط در میان شرقیها رائج است و علتش هم دسترسی نداشتن به زن بر اثر قیود زیاد و حجاب است . اما طولی نكشید كه معلوم شد رواج این عمل زشت در میان‏ اروپائیها صد درجه بیشتر از شرقیها است . ما انكار نمی‏كنیم كه دسترسی نداشتن به زن موجب انحراف می‏شود و باید شرائط ازدواج قانونی را سهل كرد ، ولی بدون شك آن مقدار كه تبرج و خودنمائی زن در اجتماع و معاشرتهای آزاد سبب انحراف جنسی می‏شود به‏ مراتب بیشتر از آن است كه محرومیت و دست نارسی سبب می‏گردد . اگر در مشرق زمین محرومیتها باعث انحراف جنسی و همجنس بازی شده است‏ ، در اروپا شهوترانیهای زیاد باعث این انحراف گشته است ، تا آنجا كه‏ در بعضی كشورها همانطور كه در روزنامه‏های خبری خواندیم رسمی و قانونی شد ، و گفته شد چون ملت انگلستان عملا این كار را پذیرفته است قوه مقننه‏ باید از ملت پیروی كند . یعنی نوعی رفراندوم قهری صورت گرفته است . دوستان برای کسب اطلاعات بیشتر می تونن به کتاب فلسفه حجاب مراجعه کنند.

خب دوستان عزیز در طول این مدت نظرات خود را در قالب مخالف ، موافق و ممتنع در پست های بعدی ثبت می شوند

دوستان این تاپیک ها همچنان جریان دارند و منتظر نظرات شما هستیم . نظرات زیر هم خلاصه ی نظرات دوستان هست . حتما کامل نظر دوستان را بخوانید . نظرات خود را در مورد موارد ذکر شده ی جمع شده را می توانید در همین جا بیان کنید

به نام خدا - سلام .

خب دوستان همین طور که در جریان هستید از حدود تقریبا یه ماه و نیم پیش نظر سنجی و بحث روی طرح پیشنهادی آقای وزیر علوم در انجمن دانشجویی برگزار شد که به دلیل مشکلات فنی بی سابقه ی تبیان با کمی رکود مواجه شد که بعد با سرو سامان گرفتن دوباره ی تبیان این بحث با خبرهای جدید دوباره از سر گرفته شد.

شاید اگر مشکلات پیش نمی آمد افراد بیشتری به ثبت نظرات خود می پرداختند ولی با این حال 128 نظر توسط 103 نفر ثبت شده است که تشکر صمیمانه رو از این دوستان دارم . 

در این نظر سنجی نتایج زیر به دست آمده است :

موافقین طرح ممنوعیت اختلاط دانشجویی ---> 43 نفر

مخالفین طرح ممنوعیت اختلاط دانشجویی---> 52 نفر

رای های ممتنع ---> 7 نفر

نتایجی که از نظر دوستان عزیز از این تاپیک نظر سنجی و تاپیک "اختلاط ممنوع" به دست آمد در ادامه ثبت خواهد شد ؛ فقط قبل ثبت نظرات دوستان باید به 3 لینک و یک مطلب که در این مبحث کاربرد داشته اند اشاره کنم .

دیدگاه شهید مطهری

اخبار طرح اختلاط

سخنان پسر شهید مطهری

سلام در جواب 281386 استاد مطهری در کتاب فلسفه حجاب می فرمایند: اما اینكه می‏گویند : الانسان حریص علی ما منع منه مطلب صحیحی است ولی‏ نیازمند به توضیح است . انسان به چیزی حرص می‏ورزد كه هم از آن ممنوع‏ شود وهم به سوی آن تحریك شود ، به اصطلاح تمنای چیزی را در وجود شخصی‏ بیدار كنند و آنگاه او را ممنوع سازند . اما اگر امری اصلا عرضه نشود یا كمتر عرضه شود ، حرص و ولع هم نسبت بدان كمتر خواهد بود . فروید كه طرفدار سرسخت آزادی غریزه جنسی بود ، خود متوجه شد كه خطا رفته است ، لذا پیشنهاد كرد كه باید آن را از راه خاص خودش به مسیر دیگری منحرف كرد و به مسائل علمی و هنری نظیر نقاشی و غیره منعطف ساخت‏ و به اصطلاح طرفدار تصعید شد . زیرا تجربه و آمار نشان داده بود كه با برداشتن قیود اجتماعی ، بیماریها و عوارض روانی ناشی از غریزه جنسی‏ بیشتر شده است . من نمی‏دانم آقای فروید كه طرفدار تصعید است از چه راه‏ آنرا پیشنهاد می‏كند . آیا جز از طریق محدود كردن است ؟ در گذشته افراد بی‏خبر ، به دانشجویان بیخبرتر از خود می‏گفتند انحراف‏ جنسی ، یعنی هم جنس بازی ، فقط در میان شرقیها رائج است و علتش هم دسترسی نداشتن به زن بر اثر قیود زیاد و حجاب است . اما طولی نكشید كه معلوم شد رواج این عمل زشت در میان‏ اروپائیها صد درجه بیشتر از شرقیها است . ما انكار نمی‏كنیم كه دسترسی نداشتن به زن موجب انحراف می‏شود و باید شرائط ازدواج قانونی را سهل كرد ، ولی بدون شك آن مقدار كه تبرج و خودنمائی زن در اجتماع و معاشرتهای آزاد سبب انحراف جنسی می‏شود به‏ مراتب بیشتر از آن است كه محرومیت و دست نارسی سبب می‏گردد . اگر در مشرق زمین محرومیتها باعث انحراف جنسی و همجنس بازی شده است‏ ، در اروپا شهوترانیهای زیاد باعث این انحراف گشته است ، تا آنجا كه‏ در بعضی كشورها همانطور كه در روزنامه‏های خبری خواندیم رسمی و قانونی شد ، و گفته شد چون ملت انگلستان عملا این كار را پذیرفته است قوه مقننه‏ باید از ملت پیروی كند . یعنی نوعی رفراندوم قهری صورت گرفته است . دوستان برای کسب اطلاعات بیشتر می تونن به کتاب فلسفه حجاب مراجعه کنند.

خب دوستان عزیز در طول این مدت نظرات خود را در قالب مخالف ، موافق و ممتنع در پست های بعدی ثبت می شوند

دوستان این تاپیک ها همچنان جریان دارند و منتظر نظرات شما هستیم . نظرات زیر هم خلاصه ی نظرات دوستان هست . حتما کامل نظر دوستان را بخوانید . نظرات خود را در مورد موارد ذکر شده ی جمع شده را می توانید در همین جا بیان کنید

ضمن عرض سلام خدمت دوستان تبیانی

طبق تجربیات و جریانات مشابه در چند دهه انقلاب اسلامی ایران، در این خصوص باید عرض نمایم که هر گاه نسبت به مسائل شرعی و دینی ما مواضعی سیاسی اتخاذ گردیده است، آن مسئله با آموزه های دینی و قرآنی ما همخوانی و همراهی نداشته و گاهی نیز دقیقاً در نقطه مقابل سیره  اخلاقی اهل بیت (س) و احکام شرع اسلام بوده اند.

باید متذکر شد که دین ابزاری است براس بسط و گسترش اخلاق در جامعه بشریت و نه توجیهی برای اهداف و سلایق سیاسی.