تبیان، دستیار زندگی

سلام
متوجه سوالم نشدید.
مورد سوال، نام اون جنگی هست که وقایع اون بیان شده.

به نام خدا
سلام
جنگ احد
http://tadabbor.org/?page=tadabbor&SOID=3&AYID=155

سلام
ممنون. پاسخ درست بود. "جنگ احد" که در جدول مورب بود و رنگی شد.
سوال بعدی:
دو شرط برای بهره مندی از امداد الهی و برخورداری از پنج هزار ملایکه که در آیه 125 سوره آل عمران ذکر شده است.

سلام و ممنون
سوال بعدی:
"به درستی که توبه از آن کسانی است که عمل سوئی را از روی .................. انجام داده باشند." قسمتی از آیه 17 سوره نساء

اول سلام

این هم خود آیه :
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ یَتُوبُونَ مِن قَرِیبٍ فَأُوْلَـئِكَ یَتُوبُ اللّهُ عَلَیْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِیماً حَكِیماً


جواب این سوال: جهالت که بصورت اریبی در جدول قرا رداره و اولین حرف اون در سطر3 ستون5 قرار داره

آقای خراسانی قرمزش کنید تا بریم سراغ بعدی.....

این قسمت هم از تفسیر مجمع البیان انتخاب شده که به خواندنش می ارزد و درباره همین ایه 17 سوره نساء هستش. التماس دعا از دوستان همراه داریم.

شرایط پذیرفته‏شدن توبه‏
از آنجایى كه خدا در آیه گذشته، خود را با عنوان توبه‏پذیر و مهربان وصف فرمود؛ اینك در این آیه به ترسیم شرایط توبه مى‏پردازد:
«انّماالتّوبه على‏اللّه للّذین یعملون‏السّوء بجهالةٍ ثمّ یتوبون من قریبٍ»
وعده پذیرش توبه‏اى كه بر خداست، تنها براى كسانى است كه از روى نادانى و ناآگاهى مرتكب گناه و بدى مى‏شوند و آنگاه خیلى زود روى توبه به بارگاه خدا مى‏آورند و از گناه خویش توبه مى‏كنند.
در مفهوم «جهالت» و ناآگاهى كه در آیه شریفه آمده، دیدگاهها متفاوت است:
1. گروهى معتقدند هر گناهى كه از انسان سر مى‏زند، درحقیقت از روى نادانى است؛ چرا كه این آفت جهل است كه انسان را از حق دور مى‏سازد؛ گناه و زشتى را در نظرش مى‏آراید؛ و او را به ارتكاب آن وسوسه مى‏كند.
از ششمین امام نور(ع) نقل كرده‏اند كه: «كلّ ذنب عمله‏العبد و ان كان عالماً فهو جاهل حین خاطر بنفسه فى معصیة ربّه.»(266) (هر گناهى كه انسان مرتكب مى‏شود، اگرچه آگاهانه آهنگ آن كند، هنگامى كه خداى را عصیان مى‏كند، نادان است و دچار آفت غفلت.
خداوند درمورد برادران «یوسف» از زبان آن پیام‏آور بزرگ نقل مى‏كند كه:
«... هَلْ عَلِمْتُمْ ما فَعَلْتُمْ بِیُوسُفَ وَ اَخیهِ اِذْ اَنْتُمْ جاهِلُونَ.»(267)
... آیا دانستید آنگاه كه نادان بودید، با یوسف و برادرش چه كردید؟
و بدینسان، آنان را در آن بیدادگریشان درباره برادر، نادان مى‏خواند.
2. دسته‏اى بر این اعتقادند كه آنان به عمق و ماهیت كیفرى كه در ارتكاب آن گناه و بدى است، بخوبى پى نبرده‏اند.
3. «جبایى» گفته است: منظور این است كه آنان از گناه‏بودن كار خود ناآگاهند؛ از این رو، گناه را ندانسته مرتكب مى‏شوند و در همانحال به‏پندار خود بافته‏هایى مى‏بافند تا كارشان را نیك جلوه دهند، یا از میزان زشتى آن بكاهند. امّا «رمّانى» این دیدگاه را ضعیف شمرده چرا كه با دیدگاه مفسّران ناسازگار است و مفهوم آن این است كه اگر كسى آگاهانه گناهى را مرتكب شد، توبه‏اش پذیرفته نمى‏شود؛ زیرا آیه شریفه «انّماالتّوبه ...» نشانگر آن است كه توبه، به كسانى كه در آیه آمده‏اند اختصاص دارد. به بیان «قتاده» و «ابوالعالیه»، صحابه در این دیدگاه كه هر گناهى از آفت نادانى برمى‏خیزد، اتّفاق نظر دارند. «زجاج» نیز معتقد است كه ارتكاب گناه از روى نادانى است چرا كه انسان بر اثر آفت نادانى، لذّت زودگذر یا سراب را بر نعمتهاى جاودانه و پرشكوه سراى آخرت برمى‏گزیند.

سلام
ممنون جناب نیری
نکات تفسیری که بیان کردید، خیلی امیدوارکننده بود.
در نگاه اول، شاید این آیه باعث نومیدی برای گناه کاران بشه ولی با خوندن تفسیرش، امید رو توی دل دوباره زنده می کنه.
==============================
اما... سوال بعدی:
"حکمت مهلت داده شدن به کافران که در آیه 178 آل عمران بیان شده است."

به نام خدا
سلام
سطر اخر اف ز ا ی ش   گ ن ا ه
آیت الله مکارم شیرازی آنها که کافر شدند ، ( و راه طغیان پیش گرفتند ، ) تصور نکنند اگر به آنان مهلت می دهیم ، به سودشان است! ما به آنان مهلت می دهیم فقط برای اینکه بر گناهان خود بیفزایند و برای آنها ، عذاب خوارکننده ای ( آماده شده ) است!

سلام بر دوستان عزیز همراه
اول- تبریک ایام دهه مبارک فجر
دوم- تشکر از سرکار گلها بابت ثبت پاسخ آخرین سوال
سوم- عرض معذرت به خاطر نبودم در این ده دوازده روز.
چهارم- سوال بعدی:
بفرمایید که کدوم صفت در آیه 159 آل عمران ذکر شده که اگر پیامبر اکرم ص که دیروز روز میلادشون بود، این صفت رو داشتند، مردم از اطراف اون حضرت پراکنده می شدند؟