تبیان، دستیار زندگی

الحَمدُ لله الَّذی جَعَلَ الحَمدَ مِفتاحاً لِذِکره

سپاس خداوندی را که ستایش ذات بیچون خود را کلید ی بر گنجینه ذکر و یاد خود قرار داد

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ

اول و آخر و پیدا و پنهان اوست و هم او به همه ی امور، عالمِ و داناست

باطن هر چیزی تا به مرحله ی ظهور نرسد محسوس نیست .

مثل باطن و استعداد دانه ای که تا نروید و ظهور پیدا نکند دیده نمی شود .

کثرت در ظاهر است و وحدت در باطن است . درخت ، یکی است و میوه ها ، ظهور کثرت است از درخت .

کثرتها بستگی به یکتایی حضرت حق دارند . وحدت یعنی یکتا بودن خالق ، کثرت در لباس وحدت ظهور می کند . علم تمام کثرتها در باطن و نزد صاحب ولایت کلّیه اِلهیّه است که امروز وجود مقدس امام زمان ( عجل الله تعالی فرجه الشریف ) می باشد . لذا امیرالمومنین (علیه السلام ) فرمودند : " من تمام شیعیان ودشمنانم از اوّل تا آخِرِ دنیا می شناسم  "

امام صادق (علیه السلام ) نیز می فرمایند : " ما اهلبیت ، شیعیانمان را می شناسیم آنچنان که مردی اهل خانه اش را می شناسد " (1)

باطن شناسی علمی است که خداوند به هرکه بخواهد اعطا می کند . البته تا نفس مُزَکّا نباشد باطن شناسی میّسر نیست یعنی نفس انسان باید واجد فضائل اخلاق و فاقد رذائل آن شده باشد تا لایق این عطیّه خداوندی گردد .

ذات اقدس احدیّت در خفا و ظهور ، کمال دارد . او در ذات و صفات یکتاست . خورشید ، یکی  است ، ولی  ظهور و تابش  نور آن  کثرت  دارد . موجودات  به  نور خورشید  دیده      می شوند ولی کثرت موجودات دلیل بر وجود چند خورشید برای دیدن آنها نیست .

1368jamal : منبع 

بعضی موجودات کثرتشان باعث خفای آنها می شود . مثل خود خورشید . کثرت نور خورشید در روز ، به علت روشن بودن همه جا ، باعث غفلت از وجود خورشید می شود ، لذا هیچکس نمی گوید من فلان چیز را به نور خورشید می بینم ،  بلکه می گوید من فلان شیء را می بینم . همچنان که نور آفتاب نشانه ی وجود خورشید است ، وجود کلیه ممکنات نشانه ی خداست . از اثر پی به موثر و از مصنوع پی به صانع می توان برد و کمال صنع خدا در وجود محمد (صلی الله علیه و اله و سلم ) و آل محمد ( علیه السلام ) به ظهور رسیده که مظهر   تامه ی صفات خدایند و ما خدا را به آنها می شناسیم .

دل اگر خداشناسی همه در رخ علی بین               به علی شناختم من بخدا قسم خدا را

لذا امیرالمومنین (علیه السلام ) می فرمایند : " أنا الظّاهِرُ ، أنا الباطِنُ ، أنا الأوُّلُ ، أنا الاخِرُ "  : من ظاهر هستم ، من باطن هستم ، من اول هستم ، من آخر هستم .(2)

علی (علیه السلام )   ، محل ظهور صفت قدرت و علم خداست ، لذا علی (علیه السلام ) عین الله ، اُذُن الله، و یدالله می شود و امام حسین (علیه السلام ) ثارالله می شود .

و اما شناخت محمد (صلی الله علیه و اله و سلم ) و آل محمد ( علیه السلام )   نسبت به خدا ، از صانع به مصنوع پی بردن است ، یعنی برای ایشان ، وجود خداوند دلیل بر وجود ممکنات است ، نه وجود ممکنات دلیل بر وجود خدا ، و این عالی ترین مرحله ی توحیدی و خداشناسی ، و همان توحید شهودی است که مختص به این چهارده نور پاک می باشد ، لذا در نزد ایشان ، ذات خدا بر وجود خدا دلیل است و اینان نیاز به برهان و دلیل دیگری بر اثبات صانع  ندارند ؛ چنانچه امیرالمومنین (علیه السلام ) می فرمایند : " یا مَن دَلَّ عَلی ذاتِهِ بِذاتِهِ " ای آنکه راهنمایی کند به وجود خود به وسیله ذات خودش .(3)

و یا در جواب این که آیا شما خدا را به پیغمبر(صلی الله علیه و اله و سلم )  می شناسید یا پیغمبر(صلی الله علیه و اله و سلم )  را به خدا ؟ می فرمایند : پیغمبر(صلی الله علیه و اله و سلم ) را به خدا می شناسم .(4)

خواص ذکر یا باطن بسیار زیبا برای دانلود کلیلک کنید

منبع : 1368jamal

1. بحار الانوار ، ج 26 ، ص 146 ، روایت 25 ، باب 9
   
2. بحار الانوار ، ج 39 ، ص 347 ، روایت 20 ، باب 90
3. بحار الانوار ، ج 87 ، ص 339 ، روایت 19 ، باب 13
4. بحار الانوار ، ج 3 ، ص 272 ، روایت 9 ، باب 10
   
5. لطفا فونت مطلب را درست کنید من نتونستم