تبیان، دستیار زندگی

اگه ميگن انسان در آن دنيا جسميت نداره(روح) و روح نميتونه چيزي رو احساس كنه پس چطور از ميوه ها در بهشت مي خوره و در جهنم عذاب ميبينه؟نتونستين جواب بدين هم اشكال نداره

به نظر من جسم فرد نيست كه درد يا لذت را احساس مي كند بلكه روح هر فردي است كه احساسات را درك مي كند

سلام- يعني ميگي روحا لذت نميبرن مگه فيلمه روحو نديدي كه چه لذتي ميبرد!؟موفق

نه اين كه فكر ميكني انسان در اون دنيا روحه اشتباهه بلكه انسان در اون دنيا مثل همين دنيا جسم داره اما از نوعي ديگر و با ظرفيت بيشتر نشنيدي كه در جهنم چه عذابهايي وجود داره كه بدن فعلي ما قادر به درك اون نيست اما جسم ما در اون دنيا اين ظرفيت رو داره كه اون عذابها رو درك كنه و متعاقبا نعمت هاي بهشتي رو هم به همين صورت. در ضمن براي تحقيق بيشتر و تحريك حس فضولي برو دنبال موضوع "معاد جسماني" كه يكي از مهمترين اصول و عقايد دين ماست. -=امير=-

بسمه تعالي نمي دانم شما چقدر با معارف اسلامي آشنا هستيد ولي بايد بدانيد كه روز قيامت همه انسانها با بدني شبيه همين بدن محشور مي شوند وآيات قرآن هم به اين مطلب اشاره دارد مثل جاهايي كه بحث از برانگيخته شدن از قبرها ميكن و حال اينكه بدن در قبر است نه روح

خب اينو برو از همونايي كه مي گن انسان تو اون دنيا جسميت نداره بپرس..آدم تو اون دنيا همه چي داره غير فرصت جبران كردن

سلام داداش ببينم عزيزم مگه نشنيدي كه امام صادق فرمودند ملائكه روح انسان رو در يافت مي كنن ودر بدن وكالبدي مثل بدن دنيايي قرار ميدن فكر كنم تو كتاب ديني سال دوم دبيرستان باشه

به قرآن مراجعه كن.

در روز رستاخیز همه انسانها با جسم خود از خاک برانگیخته میشوند و این جسم ماست که یا درجنت است و یا در دوزخ پس هم نعمات الهی را درک خواهدکرد وهم عذاب دوزخ را

با سلام
در عالم قبر كه آدم همراه روح، جسمی رقیق داره چون هنوز روح وابستگی به جسم خاكی‌ش و قبرش داره
ولی كم‌كم وابستگی‌ها كم می‌شه
اون دنیا هم روح و جسم هر دو رو داریم، ولی نه به شكلی كه الان جسمی مادی داریم- اون‌جا اون جسم مادی نیست-- چون ماده در مكان و زمان می‌گنجه و اسیره- بلكه آزاد و بدون مكان و زمان هست
احساس لذت هم در واقع لذتی هست كه روح می‌بره و وسیله‌ی به وجود آوردنش در این دنیا جسم بوده
یا علی

دوست عزیز با سلام

وتشکر از حضرتعالی

اما در جواب شما باید عرض کنم

روح انسان پس از مرگ و انقطاع از بدن مادى، خود را با بدن برزخى و قالب مثالى مى‏یابد و مى‏بیند. در واقع، روح آدمى با رفتن از حیات دنیوى به حیات برزخى، بدن مادى خود را رها كرده و با بدن مثالى خود متحد مى‏گردد؛ بدنى كه متناسب با نظام برزخى بوده، اتحادش با روح، قوى‏تر از اتحاد آن با بدن مادى در زندگى دنیوى است. قالب مثالى موجود در خواب، مى‏تواند ما را به بدن برزخى تا حدودى هدایت كند چرا كه هنگام خواب كه تعلق روح به بدن مادى تا اندازه‏اى كم مى‏شود و از حدود مادى تا اندازه‏اى آزاد مى‏گردد، روح خود را با یك نوع تن مثالى - با بدنى شبیه بدن مادى و دنیوى - مى‏بیند و این، دلیل روشنى است كه روح انسان در صورت عدم تعلق به بدن مادى یا تعلق كمتر، قدرت تمثّل به بدن مثالى را دارد. انسان در هنگام خواب دیدن، خودش را با همان بدن مى‏بیند با همان شكل و تصویر؛ و این حكایتگر وجود بدن مثالى و قالب برزخى است كه با انتقال روح از این عالم مادى به نظام برزخى به وجود نیامده، بلكه قبلاً هم در آن نظام وجود داشته، ولى ما از آن محجوب بوده‏ایم و اگر این حجاب را - كه تعلق و توجه به نظام مادى و مادیات است - كنار زنیم هم اكنون نیز خود را در آن قالب مثالى متمثّل مى‏بینیم؛ چنانكه درخواب تا حدودى كه تعلق روح به بدن مادى كم مى‏شود، در حالى كه بدن مادى ما در رختخواب افتاده و در حال آرامش است، خود را با بدنى مشابه با این بدن یافته و سیرها و حركت‏ها و فهم‏ها و دیدنى‏ها و شنیدنى‏ها و خوردنى‏ها و خواستن‏ها با آن داریم. نگا: استاد محمد شجاعى، خواب و نشان‏هاى آن، صص 58-62.
ناگفته نماند كه از نظر روایات، وجود بدن برزخى امرى مسلم و قطعى است چنان كه امام صادق(ع) فرمودند: «اما [ارواح مؤمنان ]در بدنهایى شبیه بدنهاى دنیوى آنان است» بحارالانوار، ج 6، ص 268، روایت 119. یا در جاى دیگرى فرموده‏اند: «ارواح انسان‏ها به صورت جسدهاى دنیوى در درختى در بهشت‏اند» همان، ص 269، روایت 121. كه هر دو حكایتگر وجود بدن برزخى و مثالى در عالم برزخ است.
منبع:سایت جواب