تبیان، دستیار زندگی

سلام در این قسمت مطالبی در باره حکومت ولی عصر نوشته میشود امید است مورد استفاده قرار گیرد

در پایان این بخش, به زمینه های جهانی شدن اسلام پرداخته می‌شود:
1. قوی شدن و سریع شدن ارتباطات بین الملی؛
2. زمزمه‌های ابتدایی, در مورد حکومت واحد جهانی، سازمان ملل متحد، کنفرانس اسلامی، اتحادیه آفریقا، جامعه عرب، اتحادیه اروپا، کنفرانس جهان سوم؛
3. پیشروی تدریجی بشر در مجموع به سوی عقلانیت؛
4. احتمال نفوذ بیشتر اسلام، در بین مغرب زمین؛
5. احتمال خسته شدن غربیها از روشهای افراطی، سلوک فعلی، طغیان مادیات و علاقه پیدا کردن به سوی دین واقعی خدا؛

6. توسعه شریعت اسلامی و روشن شدن پایه ها و اصول دین و نزدیکی احکام دینی با عقل، منطق و فطرت انسانها؛
7. رسیدن مذاهب اسلامی به یک اصول مشترک، برای پیشبرد دعوت جهانی شدن اسلام به وسیله اینترنت، رادیو و تلوزیون؛
8. تشویق و بسیج کردن مبلغان، سخنرانان و مؤلفان در کشورهای اسلامی و سرزمین های دیگر؛

9. فعال شدن کنفرانس اسلامی؛
10. باورانیدن اهداف روشن اسلامی به بیگانگان.
در بخش سوم این رساله, ویژگی های حکومت جهانی اسلام، در شش فصل جداگانه تبیین شده است: از جمله؛ توحید محوری، عدالت محوری، امنیت عمومی و رفاه و … در بحث توحید محوری آمده است: حضرت ولی عصر برای حاکمیت یک دین, بر همه افکار ظهور می‌کند. لذا برای عالمگیر شدن یکتاپرستی، باید بساط کفر و نفاق، شرک و عناد از زمین برچیده شود.
این رساله, جامعه جهانی اسلام را بر محوریت توحید توصیف می‌کند و رسالت پیامبر بزرگوار را چنین بیان می‌کند: رسالت پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) از یک سو، نه یک دعوت خصوصی است و نه یک رسالت منطقه‌ای و اقلیمی که هدفش, اصلاح و هدایت یک قوم، ملت و رهبری حکومت یک گوشه ای از جهان باشد و از سوی دیگر، قوانین اسلام و احکام قرآن نیز, برنامه حیاتی برای تمام بشریت است و نه یک وطن و یک نژاد بلکه دعوت جهانی و همگانی است.

در بحث عدالت محوری حکومت مهدی نیز آمده است: یکی از اهداف مهم امامت که از ویژگی‌های منحصر به فرد حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) است، برقراری عدل و داد در جامعه اسلامی آن روز است.
در این رساله، برابری و مساوات، ـ نه به مفهوم امروزی که مخالف عدالت قلمداد می‌شود ـ بلکه, به مفهوم واقعی کلمه که با عدالت متناقض نباشد، از خصوصیات منحصر به فرد دیگر حکومت جهانی مهدی به شمار رفته است و نیز چنین بیان شده است که از خصوصیات بسیار مهم حکومت جهانی اسلامی, جایگزینی علم, آگاهی, تکنولوژی و صنعت؛ همراه با ایمان مذهبی و از بین رفتن جهل و نادانی خواهد بود. رفاه و آسایش همه جانبه از خصوصیات دیگر حکومت جهانی مهدی است که در اثر پیشرفت منابع اقتصاد، غیر قابل وصف جلوه می‌کند.

در پایان این رساله، امنیت، ضامن سلامت مال، ناموس، جان و این جامعه, به عنوان آخرین ویژگی حکومت جهانی مهدی (عج) معرفی می‌شود.

بخش اول :
ماهیت و ویژگی های حكومت اسلامی
مقدمه :
از یك سوی بحث از ویژگی های حكومت اسلامی به خصوص برای دانش اندوختگانی كه با دانش های دینی كمتر آشنا هستند و حتی بسیاری از روشنفكران مسلمان یه بحث تازه است و از سوی دیگر چنان حكومتی به خاطر فراهم نبودن زمینه‌ها و شرایط یا وجود موانع كه یكی از بخشهای این نوشتار در مورد آن تدوین خواهد شد تحقق و وجود خارجی پیدا نكرده است. باعث شد تا در امور اصل حكومت اسلامی مسایلی به عنوان مباحث مقدماتی هر چند به صورت اجمالی و گذرا یادآوری شود.
ضرورت حكومت اسلامی
اصل حكومت اسلامی و ضرورت آن از موضوعاتی است كه نیازمند برهان و اثبات و استدلال نیست و لذا تحلیل در راستای آن تطویل بلاطایل است. زیرا این موضوع از ضروریات و بدیهیات است.
پیشینه حكومت دینی

اندیشه حكومتی دینی در لابلای اوراق زرین تاریخ و احكام اسلامی كه چون خورشید تابان می درخشد ، تردید ناپذیر و غیرقابل انكار است ،هر چند دیگر اندیشان درگذر تاریخ ، با الهام از اندیشه های سكولاریستی ، در راستای تبلیغ اندیشه سكولار و برای به انزوا كشید اسلام جهادگر ، عدالتخواه و آزادی طلب ، اسلام را دین اخلاقی و غیرجامعی كه درد زندگی و دنیا را درمان نمی توادن ، معرفی كرده و ادعا نموده اند كه اسلام برای جامعه و نظام اجتماعی و طرز حكومت نمودن بر جامعه ، قانونی نیاورده و فقط از اخلاق و احكام عبادی سخن به میان آورده است.

حكومت در روش پیامبر اسلام (ص)
رویه و سنت پیامبر بزرگوار اسلام (ص) نیز گواه روشن بر ضرورت و لزوم تشكیل حكومت اسلامی است. زیرا ؛
اولا او خود تشكیل حكومت داد و از تاریخ شهادت می دهد كه حضرت رسول خدا (ص) خود به اداره جامعه پرداخته و به اطراف جهان والیانی فرستاده ، قضاتی منصوب كرده و خود نیز به قضاوت نشسته ، سفیرانی گسیل داشته و پادشاهان زیادی را به اسلام دعوت كرده و با برخی از آنها معاهداتی را امضاء رسانده است.
ثانیاً برای پس از مرگ خود نیز حاكم تعیین كرد و پس از رحلت پیامبر بزرگوار اسلام هیچ كسی در مورد لزوم حكومت اختلاف نداشت اختلافی كه وجود داشت در رابطه با چگونگی انتخاب حاكم و شخصیتی بود كه باید عهده دار حكومت اسلامی باشد. لذا در زمان امیر عدالت گستر علی (ع) و متصدیان دیگر خلافت نیز اداره جامعه و قضاوت درامور اجتماعی به خوبی قابل اجرا بود و نسبت به روابط سیاسی و اقتصادی جامعه اهتمام ورزیدند. پس علاوه بر اینكه ضرورت و بدیهی بودن تشكیل حكومت اسلامی ما را از استدلال بی نیاز می كند ، در عین مجال گسترده از تاریخ ، آیات قرآن و روایات اسلامی و روش های عملی پیامبر اسلام و جانشینان برای ارائه برهان وجود دارد.نوشتار حاضر پس از مفروش انگاشتن اصل ضرورت حكومت دینی درصدد است تا برخی از مبانی فلسفی ، كلامی حكومت جهانی اسلام را بیان نموده و زمینه های تحقق چنین حكومتی را ارزیابی كرده و آنگاه مهمترین ویژگیهای حكومت مهدوی ، همان جامعه سیاسی و موعودی را كه نظریه حكومت جهانی اسلام را تحقق می بخشد ، به عنوان مصداق اصلی و منحصر به فرد به تصویر درآورد.

فصل اول :
انواع حكومت
حكومت خود كامه و استبدادی
این نوع حكومت كه بر محور اراده فرد یا گروهی دور می زند ، بر اساس حاكمیت فرد یا گروه خاص بنا نهاده شده است كه فقط منافع آنها راتأمین می كند. اما مضرات و بدبختی های آن ، به صورت بردگی و تیره روزی جامعه ، دامنگیر آنان گردیده و حاكم مستبد و خودكامه در راستای حفظ خویشتن و منافع خویش به هیچ حد و مرزی پایبندی نداشته و حتی بستگان نزدیك خود را در راستای حفظ منافع خود قربانی كرده اند.

حكومت دموكراسی
این نوع حكومت در عرف امروزی ها كامل ترین نوع حكومت ها به شمار می رود. در این سیستم حكومتی ، اصل بر این است كه مردم به پای صندوق های رأی رفته و نمایندگان واقعی شان را با رأی اكثریت انتخاب نموده و در طی سالهای معینی سرنوشت خود و ملت خویش را به وی می سپارند. و نمایندگان ، قوانین حافظ منافع مردم را با تبادل نظر تعیین نموده و در اختیار هیأت اجرایی قرار می دهند ، رئیس این هیأت ، به وسیله نمایندگان یا توسط مردم ، به عنوان رئیس جمهوری یا نخست وزیر انتخاب می شود. این نوع حكومت را دموكراسی یعنی حكومت مردمی یا حكومت مردم بر مردم می خوانند

.
نقد و بررسی دموكراسی لیبرال
مفاسد و مضرات حكومت های استبدادی و دیكتاتوری از قبیل قتل بی گناهان ، شكنجه و جنگ‌های ویرانگر، غارت سرمایه‌ها و به استضعاف كشاندن محرومان و تبیضها و بی‌عدالتی و مصرف سرمایه های مسلمین غیرقابل انكار و تردید است.