تبیان، دستیار زندگی

سلام

از عنوان پیداست حرفم...

سوالام اینه:

1 - قضیه ی قالوا بلی دقیقا چیه؟ چی گفتیم كه خدا ازمون می پرسه بعد میگیم بلی.. و اینكه در كدوم عالم رخ می ده؟

2 - چرا چیزی از این ماجرا یادمون نیست؟

اینم آیاتی در مورد همین ماجراست: 

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِی آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِینَ {الأعراف/172}

و یادآور زمانى را كه پروردگارت از فرزندان آدم ، از پشتشان ، ذریه آنان را گرفت و آنان را بر خودشان گواه ساخت كه آیا من پروردگار شما نیستم ؟ گفتند : چرا ، تویى پروردگار ما و ما حقیقتى جز این كه مملوك تو باشیم نداریم ; ما این را دیده ایم و بر آن گواهیم . چنین كردیم تا روز قیامت نگویید ما از این حقیقت بى خبر بودیم

} أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَیْكُمْ یَا بَنِی آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّیْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ {یس/60}

اى پسران آدم ، آیا به شما سفارش نكردم كه با پیروى از شیطان او را پرستش نكنید ، زیرا او دشمن آشكار شماست ؟

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیك یا بقیة الله الاعظم

سلام

آیهذر بیانگر توحید فطری است و از پیمان نخستین و عالمی به نام "عالم ذر" حكایت دارد.  هر چند در مورد تفسیر آیه مذكور و چگونگی "عالم ذر" میان مفسران اختلافات فراوان وجود دارد؛ چنان‌كه در مضمون روایات نیز ـ هر چند تعداد آنها زیاد است ـ تفاوت‌های فراوان مشاهده می‌شود؛ امّا در مجموع‌، نكته قابل اثبات‌، وجود عالم و نشئه‌ای مقدم بر این نشئه است كه انسان در آن عالم‌، به خدای یگانه نوعی معرفت پیدا كرده‌است‌؛ آن‌جا كه می‌فرماید: "ألست بربّكم‌" و انسان‌ها پاسخ داده‌اند: "بلی شهدنا". این گفتگو، به گونه‌ای رخ داده كه جای عذر و ادعای خطای در تطبیق باقی نمانده است‌.

به نظر می‌رسد چنین رویارویی و مكالمه حضوری و عذر براندازی كه خطای در تطبیق را هم نفی می‌كند، جز با علم حضوری و شهود قلبی حاصل نمی‌شود و مؤید آن‌، روایات زیادی مشتمل بر تعبیرات "رؤیت‌" و "معاینه‌" است‌؛ چنان‌كه امام باقر7 فرمود: "فعرّفهم و أراهم نفسه و لولا ذلك لم‌یعرف أحد ربّه‌"(كافی‌، ج 2، ص 13.) و در تفسیر علی‌بن ابراهیم قمی از ابن‌مسكان نقل شده كه به حضرت عرض كردم‌: "معاینه كان هذا؟ قال‌: نعم‌"(تفسیر المیزان‌، ج 8، ص 340.) و باز از حضرت نقل شده كه فرمود: "ولولا ذلك لم‌یدر أحد من خالقه ورازقه‌"؛(همان‌، ص 345 ـ نگاه كنید به تفسیر نمونه‌، ج 7، ص 3 ـ 10.) بنابراین‌، انسان قبل از آمدن به این دنیا، در "عالم ذر" بوده‌است‌؛ البته تعبیر "قبل‌" و "بعدی‌" به مفهوم زمانی آن نیست‌.(برای توضیح بیشتر به تفسیر المیزان‌، ج 8، ص 323 ـ 326 مراجعه كنید.)

آن جهان‌، عالم "ملكوت‌" است ؛ نه عالم "مادی‌" محسوس بلكه حضور و شهود در آن راه دارد. انسان‌ها در آن‌جا به صورت نور نبوده‌اند، بلكه انسان دنیوی با جمیع احوال وجودی خود در عالم ذر حاضر شده‌اند ؛ البته با چهره ملكوتی خودشان این عالم از جهت رتبی قبل از عالم دنیا و وجود انسان در آن بوده است‌. 

از طرف دیگر خاطره‌هایی كه گاهی در ذهن انسان خطور می‌كند ؛ به "عالم ذر" ربطی ندارد؛ بلكه بشر در قیامت‌، اشهاد و خطاب خدا و اعتراف خود را به عین می‌بیند و درك می‌كند، هرچند در دنیا از آن و از ما سوای آن غافل بود، در روز قیامت كه سباط برچیده می‌شود و شواغلی كه انسان را از اشهاد و خطاب خدا و اعتراف درونی خود غافل می‌ساخت‌، از بین می‌رود و پرده‌هایی كه میانه بشر و پروردگار مثل حائل وبده‌، برچیده می‌شود، بشر به خود می‌آید و دوباره این حقایق را به مش

اهده و معاینه درك می‌كند و آن‌چه در "عالم ذر" میان او و پروردگارش گذشته بود، به یاد می‌آورد.(ر.ك‌: تفسیرالمیزان‌، ،ج 3، ص 54 ؛ ج 8، ص 158.)

منبع

اللهم عجل لولیك الفرج

به نام خدا
سلام
بحث خوبی بود استفاده کردم

چشم حتما... حق با شماست. انشاءالله هفته ی بعد. فقط باید بخونمش.. ولی خودم بعضی جاهاشو نمی فهمم.. حالا میگم بعدا

سلام
دهکده خانم سایت قائمیه،(که کتب موبایلی عالیی داره)یه کتاب موبایل گذاشته که نویسنده اش هم شبهات عالم ذر رو پاسخ داده وهم نظرات رو بررسی کرده(فکر کنم اسمش هم عالم ذر باشه)

زبان لسان بوده،چون عاللم ماده بوده