تبیان، دستیار زندگی

به نظر می رسد قطعه ای از این پازل به سرقت رفته است. همجنس گرایی بیشتر از آنكه بوی طبیعی و برخاسته از نیاز افراط گونه یِ حیوانیِ انسان باشد،كمی تا قسمتی بوی سیاسی و اقتصادی می دهد. تبلیغات تكان دهنده وزارت جهانگردی رژیم اسرائیل مبنی بر جذب گردشگران همجنس باز برای گذراندن تعطیلات به این كشور، قوانین به روز و پیشرفته در خصوص حقوق آنها، سرمایه گذاری های هنگفت بر روی شبكه ها و سایت های همجنس گرا از سوی صهیون و دختر همجنس باز اُلمرت نخست وزیر این كشور به نظر شما این" بو"را تأیید نمی كند؟14 قرن پیش، انسانیت انسان به حكم ظهور اسلام بار دیگر به او بازگردانده شد و اینجا بود كه دست زن بوسیده، از كنار حیوانات برداشته، خرید و فروشش ممنوع شد وكرامتش به او بازگشت. و چه زود همه چیز دیر شد ....

رشد قارچ گونه روابط لجام گسیخته‌ی جنسی با حیوانات، فروش سگ های آموزش دیده به مسائل جنسی، افزایش میل به همجنس گرایی در سال های اخیر، همه و همه از پوسیده شدن انسانیت انسان خبرمی دهد. به نظر می رسد قطعه ای از این پازل منهدم شده است. متأسفانه این مسئله در جوامع اسلامی خاصه ایران در حال رشد است.

پی بردن به این واقعیت چندان دشوار نیست. كم كاری كسانی كه به عنوان نگهبانان دین و معنویت معنادار مردم مطرح هستند بسیار به چشم می آید. می توانستیم برای جلوگیری از انحرافات اخلاقی جوانان این سرزمین، از خواب و خوراك خویش كم كرده و معنای اسلام اصیل را بچشیم و بچشانیم. باور كنیم مقصریم!

در بدو امر نسبت به واكنش برخی از دوستان، به خاطر موضوع مقاله كمی تا قسمتی شگفت زده شدم ولی به هر حال این تعجب را نیز باید به پای كم كاری امثال بنده گذاشت كه شب ها با خیال راحت به خواب عمیق فرو می رویم، مثل توده عظیمی ازاین قشر كه مدت هاست كسی از خواب بیدارمان نكرده و یا شاید صدا زدنمان دیگر فایده ای نداشته باشد. این ادعا كه اسلام در ظرف زمان نمی گنجد و قوانینش برای همیشه جواب گوی نیازهای درونی و بیرونی بشر است زمانی موجه است كه برای رفع مشكلات موجود تلاشی مضاعف صورت گیرد. از موضوعات جدیدی كه برخی ادعا می كنند فطری و خدادادی است، موضوع مقاله است كه تلاش گردیده تا اندازه ای در صدد پاسخ به سؤالات برآید. كم كاری از موضوعات جدید بسیار به چشم می آید نگارنده نیز بنا به خلأ موجود سعی در جبران این كمبود نموده است. امید است مورد رضایت حضرت حق فرار بگیرد. وای بر عقل من! اگر خداوند آن را در پس پرده قرار دهد این عقل دیگر چه عقلی خواهد بود؟ عقلی كه هوای نفس را پرستیده و از خوك شهوت اطاعت كرده و سگ خشم را خدمت كرده وبه شیطان فتنه انگیز نیرنگ بار تبدیل شده، حالش چگونه است؟عارف كامل میرزاجواد آقاملكی تبریزی

نظریه مختار


آنچه ما در صدد تبیین آن هستیم وجوب بالقیاس است؛ واژه های باید و نباید دو گونه كاربرد دارند. گاهی در مورد امر و نهی بكار رفته و در بعضی زبان ها نقش معانی حرفی را ایفا می كنند كه در این صورت معنای مستقلی ندارند بلكه در واقع همراه با فعل جمله، جایگزین هیأت وصیغه امر ونهی می شوند؛ گاهی نیز دارای مفهوم مستقلی بوده و به معنای واجب، ضروری و لازم بكار می روند. چنانكه به جای جمله‌ی به ظاهر انشائی «باید به عدالت رفتار كرد» می توان از جمله اخباری «عمل به عدالت واجب است» استفاده نمود. یعنی باید در اینجا باید به معنای امر و فرمان نیست بلكه به معنای ، واجب و ضروری بوده و حكایت از ضرورت انجام كار دارد.لازم به ذكر است كه دستور و انشاء تنها در صورتی می تواند موجه باشد كه شخص اعتبار كننده اولاً هدف معقول و خردپسندی را مدنظر داشته باشد و ثانیاً آنچه را به آن امر می كند و آن اعتباری را كه وضع می نماید، حقیقتاً در خدمت تأمین هدف موردنظرش باشد.

پس مفهوم باید و نباید در كاربرد انشائی خود، تنها درصورتی موجه و معقول است كه بر مبنای رابطه ای ضروری وواقعی میان فعل و نتیجه‌ی آن اعتبار شده باشند. اما آیا هنگامی كه در قضایای ارزشی، مثل جملات اخلاقی و حقوقی، از بین واژه ها در كاربرد اخباری شان استفاده می كنیم، باز هم رابطه ضرورت بالقیاس بین فعل ونتیجه آن را بیان می كنند یا آنكه صرفاً حاكی از رابطه‌ی اعتباری و قراردادی بین آنها هستند؟حق آن است كه مفاد اصلی بایدهای ارزشی نیز، همان بیان رابطه علیت است. علیتی كه میان فعل اختیاری و هدف اخلاق یا حقوق وجود دارد. مثلاً هنگامی كه یك مربی اخلاق می گوید: «نباید با همجنسگرایی زندگی ات را در آتش شهوت تباه كنی.» در حقیقت می خواهد رابطه این كار را با هدف اخلاق (مثلاً رسیدن به كمال و آرامش) بیان كند. به همین دلیل است كه اگر از مربی اخلاق سؤال شود چرا نباید همجنس گرائی را عملی معقول و مورد تأیید ادیان به حساب آورد؟ پاسخ می دهد: زیرا اگر فرد به همجنس گرائی كشیده شود، روزی فرا می رسد كه اثری از جامعه بشری نخواهد بود.

اصول لازم برای تبیین نظام اخلاقی


واقع گرائی در اخلاق


مفاهیمی كه در اخلاق به عنوان مفاهیم ارزشی بكار می روند مستقل از مفاهیم نظری و عینی نیست. اگر قائل شویم به اینكه:
«عقل عملی، مسقیماً درك می كند و هیچ رابطه ای با واقعیات عینی ندارد. و یا اینكه مفاهیمی است انسانی و حكایت از واقع ندارند و تحقق شان به وسیله آمر و ناهی است خواه خداوند باشد یا عقل یا اجتماع و...» عموماً به شكایت و بی هویتی در حوزه اخلاق، دین و بی تفاوتی نسبت به قانون طبیعت (مثل همجنس گرایان) ختم می شود.

ضرورت بالقیاس میان فعل اختیاری و نتیجه آن


این اصل كه در هستی شناسی جریان دارد، خواهد گفت كه هر علتی نسبت به معلول خودش این ضرورت را دارد و فرض ضرورت معلول مستلزم فرض ضرورت علت است رابطه میان فعل اختیاری انسان ونتایج حاصل از آنها،‌ از مصادیق همین روابط است.آیا رابطه‌ی میان فعل زن همجنس گرا واختلال در نظم توالد بشری ضرورت بالقیاس نیست؟

پذیرش روح و جاودانگی آن


این اصل كه مربوط به روان شناسی فلسفی است این است كه انسان علاوه بربدن مادی دارای روحی است كه می تواند تا ابد باقی بماند و این به معنای آن است كه زندگی انسان ظرفی است به اندازه بی نهایت درنتیجه هرگز نباید پیامدهای كاركرد خود رامنحصر در محدوده تنگ زندگی مادی بپندارد.

اصالت روح


منظور این است كه قوام انسانیت انسان به روح او بستگی دارد. نقش اختیار و انتخاب آگاهانه در تكامل اخلاقی انسان، حب ذات، تكامل روح، گرایش روح به سمت بی نهایت، نقش توجه نفس به مراتب و شوؤن خود در طلب كمال آنها، نقش نیست در تكامل نفس و ... از جمله اصول قابل طرح است.

نظریه اخلاقی اسلام


حال بر اساس اصول مطرح شده می توان نسخه‌ی دقیق و عمیق اخلاقی اسلام را اینگونه بیان كرد.«ارزش اخلاقیِ فعلِ اختیاری انسان تابع تأثیری است كه این فعل در رسیدن انسان به كمال حقیقی انسانی دارد. هر كاری به اندازه ای كه در آن كمال مؤثر است، ارزنده خواهد بود اگر تأثیرآن منفی باشد، ارزش منفی خواهد داشت و اگر تأثیرآن مثبت باشد، ارزش مثبت خواهد داشت و اگر نفیاً و اثباتاً تأثیری در آن نداشته باشد، ارزشش صفر یا خنثی خواهد بود.»

نتیجه


چه رابطه ای معقول، مشروع و اخلاقی بین همجنس گرائی و كمال حقیقی او قابل تصور است؟ جواب به این سؤال هرچه كه باشد تا این جا دلیلی برای توجیه افعال همجنس گرایان نیافتیم. اگر از معنای "باید" و "نباید" معنائی غیر از ضرورت برداشت شود آیا اجازه تردید در تثبیت مفاهیم گذشته هست؟ نابودی بنیادین نظام خانواده، بر هم خوردن تعادل روانی و عاطفی افراد، رواج بی هویتی دینی، تمسخر ارزش ها و حذف آرامش به عنوان مهمترین شاخصه‌ی رسیدن به كمال از خسارت های ناشی از تعبیرات ناصحیح گزاره های الزامی است. آیا از میان جهانیان با مردها در می آمیزید و همسرانی كه پروردگارتان بر شما آفریده وا می گذارید؟ بلكه شما مردمی تجاوزكارید. سوره مباركه شعرا، آیات 165-166

همجنس گرائی در گذرگاه تاریخ


به نظر می رسد قوم لوط و اصحاب رسّ پیشگامان این انحراف انسانی بودند ولی احتمال اینكه افرادی غیر از ایشان نیز به این عمل شنیع مشغول بوده باشند دور از تصور نیست.

قوم لوط (علیه السلام)
لوط (علیه السلام) پسرهارون و برادرزاده ابراهیم (علیه السلام) بود. آنها در شهری به نام سدوم كه در سرزمین فلسطین و مابین مدینه و شام بودسكونت داشتند و لوطِ پیامبر هم در همین شهر زندگی می كرد. قوم لوط بهترین خلق خدا بودند و شیطان كوشش كرد تا آنان را گمراه سازد. او نخستین كاری كه كرد این بود كه چون مردم به خانه باز می گشتند آنچه ساخته وتهیه كرده بودند همه را ویران و تباه می ساخت. مردم كه اوضاع را چنان دیدند به یكدیگر گفتند: خوب است در كمین بنشینیم و ببینیم این كیست كه دسترنج ما را تباه می سازد؟ پس از چندی دیدند پسری بسیار زیبارو، بدین عمل دست می زند و وقتی از او پرسیدند آیا تو محصول كارهای ما را ویران و تباه می كنی، گفت: آری. مردم كه چنان دیدند تصمیم به قتل او گرفتند و قرار شد آن شب او را در خانه مردی زندانی كنند و روز دیگر به قتل برسانند هنگامی كه شب شد پسربچه زیبارو فریادی كشید. آن مرد گفت: چرا فریاد می كشی؟ گفت: پدرم شب ها مرا روی شكمش می خوابانید. آن مرد گفت: بیا و روی شكمم بخواب. همان شب شیطان عمل لواط را به مرد میزبان یاد داد وآن مرد نیز آن عمل را به دیگران آموخت و همچنان میان مردم شیوع پیدا كرد تا جائی كه مردان به یكدیگر اكتفا كردند و تدریجاً نسبت به رهگذران و مسافرانی كه به شهر و دیارشان وارد می شدند این عمل را انجام می دادند و همین كار سبب شد كه پای رهگذران از آنجا قطع شود و كسی دیگر بدان جا نرود.سرانجام كارشان به جائی رسید كه یكسره از زنان رویگردان شده و به پسران روی آوردند شیطان وقتی دید نقشه اش در مورد مردان عملی شد سراغ زنان قوم آمد و به آنها گفت: اكنون كه مردانتان برای رفع شهوت جنسی به یكدیگر اكتفا كرده اند شما هم برای دفع شهوت به یكدیگر اكتفا كنید و بدین ترتیب شیطان عمل زشت مساحقه را نیز به آنها آموخت.

اصحاب رسّ
مردمی بودند كه درخت صنوبری را می پرستیدند ونام آنرا "شاه درخت" نهاده بودند و آن درختی بود كه یافث فرزند نوح آنرا بعد از واقعه طوفان بر كنار چشمه ای به نام "روشن آب" كاشته بود. آنها رسولی از بنی اسرائیل از فرزندان یهودا را در چاه عمیقی افكندند و سرچاه را محكم بستند و آنقدر ناله او راگوش دادند تا برای همیشه خاموش گشت. این قوم به پرستش درختان مشغول بودند و زنانشان به مساحقه می پرداختند.همانطور كه تاریخ گواه است طبیعت بشری، غریزه‌ی جنسی اش را از طریق ازدواج با جنس مخالف ارضا می كرده است و هیچ تمایلی برای برقراری رابطه جنسی با همنوع نداشته است.

اخیراً یكی از مؤسسات جامعه شناسی و مشاوره خانواده در آمریكا نتایج خود را اینگونه منتشر كرد: «از 2000 دختر و پسری كه تمایلات همجنس گرایانه داشتند و یا تمایلی به ازدواج در خود نمی دیدند معلوم گردید عواملی چون شرایط محیطی و رفتار والدین در این مسئله تأثیر داشته است. »30 درصد از پسران و 25 درصد از دختران ابراز می داشتند كه در دوران كودكی و نوجوانی تحت ثأثیر رفتار سوء والدین نسبت به خود بودند. عدم ابراز محبت كافی، كودك آزاری، تنبیه بدنی، تبعیض بین فرزندان، عدم توجه لازم، مقایسه تحقیرآمیز با كودكانِ دیگر و ناهنجاری های گفتاری مثل دشنام گوئی از جمله این رفتارهای نامناسب است. كدام یك از سوء رفتارهای والدین نسبت به یكدیگر می تواند توجیه عقلانی و دینی داشته باشد؟ برای كودك آزاری و از بین بردن عواطف معصومانه كودكان چه استدلال وبرهانی وجود دارد؟ دشنام گوئی و تحقیر دیگران در كدام یك از ادیان ابراهیمی رد نشده است؟ طبق اسناد تاریخی همین اعمال و رفتار ناپسند در قوم لوط رواج بسیار داشته است.دشنام دادن و سخنان ركیك گفتن و مهمتر از همه "بخل" از اثرات و عوامل مهم در پیدایش یا رواج میل به همجنس می باشد. شهر قوم لوط سر راه مردمی بود كه به شام و مصر سفر می كردند و چون كاروانی بر آنها می گذشت از آنها پذیرائی می كردند و چون این ماجرا ادامه پیدا كرد از روی بخل و خستی كه داشتند ناراحت شده و در فكر چاره ای رفتند و همان بخل موجب شد كه چون میهمانی بر آنها وارد شود با او لواط می كردند بی آنكه شهوت و تمایلی به این كار داشته باشند همین مسئله سبب شد كه پای مسافران ازسرزمین آنها قطع شود و دیگر كسی بدان جا نیاید. وقتی والدین از نوازش و ابراز محبت به فرزندان بخل بورزند و در تربیت صحیح آنها كوتاهی وقصور كنند چه كسی می تواند از اثرات این اعمال كه گاهاً جبران ناپذیر است چشم پوشی كند؟مرحوم شیخ صدوق در حدیثی از امام باقر (علیه السلام) روایت كرده كه فرمود: علت شیوع این عمل، خصلت نكوهیده بخل بوده است

بااین وجود به قطع یقین نمی توان آنرا نسخه ای حتمی لحاظ كرد چرا كه برخی از پژوهشگران بر این عقیده هستند كه ژنی تحت عنوان «ژن گی» وجود ندارد. تحقیقات مختلفی از سوی فعالانِ حقوق همجنس گرایان برای توجیه علمی آن انجام گرفته است از جمله بررسی كروموزم x ، تحقیق بر روی عملكرد هیپوتالاموس، تحقیق بر روی دوقلوهای همسان همجنس باز، درتمام كاوش های به عمل آمده نتیجه مشابه بوده، البته نباید فراموش كرد كه در هر سه مطالعه، محققان به شخصه همجنس گرا بودند. از این گذشته باید توجه داشت كه مطالعات آنها توسط محققان دیگر موشكافی و تجزیه و تحلیل نشده است.

همچنین رسانه های گروهی هیچ اشاره ای به متدهای بكار رفته در این پژوهش ها نكرده اند. هیچ مدرك موثقی وجود ندارد كه اثبات كند همجنس گرائی به دلیل وجود ژن های معینی در بدن انسان بروز می كند.گزارش نهائی ارگان تعمید در جنوب استرالیا (BU M A) پیرامون تمایلات جنسی بشر حاكی از آن است كه فرد تنها با قدرت تشخیص فردی خود تصمیم می گیرد كه همجنس باز شود و با انتخاب های آگاهانه، خود را در ارتباط جنسی با یكی از همجنسان خود قرار می دهد. این امر هیچ ارتباط معقولی با خصوصیات ذاتی انسان از قبیل جنسیت یا نژاد ندارد. این گزارش همچنین تصدیق كرده كه همجنس گرائی از نظر ادیان مختلف گناه شناخته می شود و ارزش های اخلاقی غیر همجنس گرایان را نیز زیر سؤال می برد.

یك كارشناس با صراحت كامل معتقد است كه برقراری ارتباط جنسی با فرد همجنس به طور آشكارا بیماری های عدیده ای را به همراه دارد. (البته همه ما می دانیم كه برقراری روابط جنسی حتی با جنس مخالف اگر رنگ بی بند وباری به خود بگیرد ممكن است موجبات ابتلا به برخی از انواع بیماری های آمیزشی را فراهم آورد) اما همجنس گرائی روند سرایت بیماری هایی نظیر تبخال مقعد، هپاتیت B ، انگل، تومور روده وایدز را تا حد بسیار زیادی افزایش می دهد. در تحقیقی كه بر روی طول عمر مردان همجنس باز در دهه‌ی 90 در كانادا انجام شد پژوهشگران به این نتیجه دست یافتند كه مردان همجنس باز در حدود 8 تا 12سال كمتر از همنوعان غیرهمجنس باز خود عمر می كنند. با همه‌ی این شواهد سازمان بهداشت جهانی در سال 1992 با ارائه دادن استنادات به ظاهر علمی و باتوجه به اینكه جوامع مختلف همجنس بازی را پذیرفته اند آنرا از لیست امراض حذف كرد. این در حالی است كه برخی این عمل سازمان بهداشت جهانی را نه وجه علمی بلكه سیاسی و فرهنگی می دانند.