تبیان، دستیار زندگی

به نام خدا

سلام

و اذ زین لهم الشیطان اعمالهم و قال لاغالب لکم الیوم من الناس ‍ و انی جار لکم فلما ترآئت الفئتان نکص علی عقیبه و قال انی بری ء منکم انی اری ما لاترون انی اخاف الله و الله شدید العقاب 48سوره انفال

و(یاد کن) هنگامی را که شیطان اعمال آنان را بر ایشان بیاراست و گفت: امروز هیچ کس از مردم بر شما پیروز نخواهد شد، و من پناه شما هستم پس هنگامی که دو گروه، یکدیگر را دیدند (شیطان) به عقب برگشت و گفت: من از شما بیزارم من چیزی را می بینم که شما نمی بینید، من از خدا بیمناکم و خدا سخت کیفر است.

سلام
فكر میكنم قابل روییت باشه اما نه برای همه
حضرت ابراهیم به طرف شیطان سنگ پرتاب كردند پس قابل روییت بوده

باید باچشم بصیرت نگاه کنیم حتماکه نباید جسم فیزیکی اورا دید نشانه های اورا ببینی یعنی اورا دیده ای

سلام

در مورد آراستن گناهان و زشتیها،اینكه با وسوسه كردن باعث جذاب آدم به سمت گناه میشه و نفس ادم رو كم كم به اون گناه عادت میده...اصولا آدما وقتی خلاف جهت اصلی حركت می كنن واسشون لذت بخشه...

حق یارتون

بسم الله
شیطان اسم عامیست که شامل موارد زیادی می گردد
برخی از این مواد قابل روئیت با بصر هم هستند و برای برخی دیگر بصیرت لازم است.
ممنون از سئوال

سلام

به داستان خوبی اشاره کردید واقعا باید دید منظور از دیدن چیست؟؟

امیدوارم درادامه مبحث به جواب برسیم

سلام

نکته خوبی بیان کردید ....

منظور من اینه واقعا میشه دید یا نه ؟

به نام خدا
سلام
در ذیل آیه «واذا زین لهم الشیطان اعمالهم و قال لاغالب لکم الیوم من الناس وانی جارکم»{1} به یادآور هنگامی را که شیطان اعمال مشرکان را در نظرشان جلوه دادو گفت هیچ کس از مردم بر شما پیروز نمی‏گردد و من همسایه و پناه‏دهنده شما هستم.، علما به بحث پرداخته‏اند. جمعی معتقدند شیطان به شکل انسان ظاهر نمی‏شود؛ بلکه انسانها را با وسوسه‏های باطنی به گناه می‏کشاند.{2}

جمع دیگری معتقدند که شیطان به شکل انسان در می‏آید و به روایاتی که ذیل آیه آمده است تمسک می‏کنند. در روایات آمده که قریش هنگامی که برای حرکت به سوی میدان بدر آماده شد، از حمله طایفه بنی کنایه بیمناک بود؛ زیرا قبلاً آنان با هم خصومت داشتند.

در این موقع ابلیس در چهره «سراقْ بن مالک» که از افراد سرشناس قبیله بنی کنایه بود به سراغ آنها آمد و به آنان اطمینان داد که با شما موافق و هماهنگم و کسی بر شما غالب نخواهد شد و در میدان بدر شرکت کرد؛ اما هنگامی که نزول ملائکه را مشاهده کرد عقب نشینی نمود و فرار کرد. لشکر کفر به دنبال ضربه‏های سختی که از مسلمانان خورده بود - با مشاهده کار ابلیس - پا به فرار گذاشتند و هنگامی که به مکه بازگشتند گفتند سراقْ بن مالک سبب فرار قریش شده است. این سخن به گوش سراقه رسید و او سوگند یاد کرد که من به هیچ وجه از این موضوع آگاهی ندارم؛ و هنگامی که نشانه‏های مختلف وضع او را در میدان بدر به او یادآوری کردند همه را انکار کرد و قسم خورد که قطعاً چنین چیزی نبوده و او از مکه حرکت نکرده است. به این ترتیب معلوم شد که آن شخص سراقْ بن مالک نبوده است.{3}

نظیر این داستان، قضیه هجرت پیامبر و آمدن پیرمردی به شکل مردم نجد در دارالندوْ بود و می‏گویند آن پیرمردی که گفت برای قتل پیامبر(ص) بهتر است چهل نفر از چهل قبیله باشند که قریش نتواند از همه قبایل انتقام بگیرد، شیطان بوده است. به هر حال، عده‏ای معتقدند که قبل از معراج پیامبر(ص) شیطان به هر شکلی ظاهر می‏شده است؛ اما پس از معراج پیامبر دیگر شیطان ظاهر نمی‏شود بلکه فقط با وسوسه‏گری، انسان‏ها را به سوی کارهای ناشایست سوق می‏دهد.

[1]. سوره انفال، آیه 48.
[2]0. تفسیر نمونه، ج 7، ص 202.
[3]. تفسیر نمونه، ج 7، ص 201.

سلام

تشکر از شما

نقل نوشته اصلی توسط : goolha وچگونه اعمال ادمی را زینت میدهد وباعث فریب او میشود ؟ ابلیس سه موضوع را در نظر انسان زینت می‌دهد: الف) اعمال زشت «أفمن كان علی بینة من ربّه كمن زین له سوء عمله واتّبعوا أهواءهم». (سوره‌ی محمّد، آیه‌ی14) آیا كسی كه با برهانی روشن پروردگار خود را یافته مثل كسی است كه اعمال زشتش به وسیله ابلیس در نظرش جلوه كرده و همواره هوای نفس خود را پیروی می‌كند؟ نبود ایمان و برهان روشن، باعث زمینه‌سازی برای دعوت‌ها و تلقینات ابلیس است، این فقدان، ابلیس را نیرومند ساخته و او می‌تواند اعمال زشت را زیبا جلوه دهد. چرا كه زشتی برای كسانی كه ایمان ندارند، روشن نمی‌گردد. ب) خود پسندی و خودخواهی «ولا یغرّنكم باللّه غرور؛ و فریب ندهد شما را فریبنده‌ای». مقصود از فریبنده ابلیس است، همچنین امید بخشش در حالی كه به معصیت و‌گناه سرگرم می‌باشد.(1) «غررت فلاناً» به این معنا است كه من رگ خواب او را یافتم و آنچه را می‌خواستم از او گرفتم، همچنین «غرة» به معنای غفلت در بیداری است، چنانچه «غرار» نیز به معنای غفلت می‌باشد. پس غرور به معنای هرچیزی است كه آدمی را فریب دهد و ابلیس خبیث‌ترین فریب دهندگان می‌باشد. ج) امور باطل «لاُزَینَنَّ لهم فی الأرض».(سوره‌ی حجر، آیه‌ی39) زینت می‌دهم برایشان در زمین «باطل را»(2) به تعبیر دیگر «یزین لهم الاباطیل؛ باطل را برایشان می‌آرایم».(3) وسواس: وسوسه در لغت به معنای آهسته و پنهانی دعوت كردن به امری می‌باشد.(4) وسوسه نیز دارای مراحلی است، چنانچه در سرگذشت ابلیس و آدم توسط آیات به روشنی بیان می‌گردد: 1) «قال یا آدم هل أدُلّك علی شجرة الخلد ومُلْكٍ لا یبلی». (سوره طه،آیه‌ی120) دعوت به جاودانگی و سلطنت. 2) «وقاسمهما أنّی لكما لمن النّاصحین».(سوره‌ی اعراف، آیه‌ی21) قسم‌های شدید و اكید به اینكه من خیر خواه شما هستم. 3) «فدلّهما بغرور». (سوره‌ی اعراف، آیه‌ی22) نزدیك كرد آن دو را به فریب. تدلیه به معنای نزدیك كردن و رساندن است، همچنانكه «تدلی» نیز به معنای نزدیكی و رهایی از قیود است؛ امّا غرور به معنای اظهار خیر خواهی و نهان داشتن سوء قصدی كه در نهان دارد می‌باشد.(5) پاورقی: 1. طبرسی، شیخ ابو‌علی الفضل بن الحسن، ترجمه و تفسیر مجمع البیان، ج19، ص200. 2. ترجمه و تفسیر المیزان، ج12، ص242. 3. فخر رازی، تفسیر كبیر، ج19، ص186. 4. ترجمه وتفسیر المیزان، ج8، ص40؛ تفسیر كبیر، ج14، ص45. 5. ترجمه و تفسیر المیزان، ج8، ص40

به نام خدا
سلام

در کشف الاسرار اینچنین آمده است:«کسی وی را در زمین نبیند مگر به صورت پیری شکسته بر وی جامه‏یی کهنه برهیأت دزدان ترسان و لرزان»( 2)

امّا مرحوم علامه مجلسی معتقد است که شیاطین بر انسان ظاهر می‏شوند و حتّی به اشکال مختلف درمی‏آیند منتها این تغییر شکل به حسب لزوم مطابق مشیّت خداوند انجام می‏گیرد: «لا خلاف بین الامامیّه بل بین المسلمین فی انّ الجنّ و الشیاطین اجسام لطیفة یرون فی بعض الاعیان و لا یرون فی بعضها و لهم حرکات سریعة و قدرة علی اعمال قویة و یجرون فی اجساد بنی آدم مجری الدم و قد یشکّلهم اللّه بحسب المصالح باشکال مختلفة و صور متنوعة» (3) .

و این حدیث نبوی:«من رآنی فقد رآنی فانّ الشیطان لا یتشبّه بی»(4 ) .
و همچنین این خبر مستفاد از حدیث مزبور:«انّ الشیطان لا یتمکّن ان یتمثّل بصورة الانبیاء»( 5) مؤیّد ظاهر شدن شیاطین بر آدمیان است.

این نکته نیز قابل ذکر است که در بسیاری از داستانها که مبتنی بر احادیث است از ظاهر شدن ابلیس بر انبیا و ائمه و گفت و گوی آنان سخن رفته است.


ازثعلبه بن زید انصاری نیز نقل شده كه گفت : از جابر عبدالله انصاری شنیدم ، می گفت : ابلیس چهار بار به صورت چهار نفر مجسم شد.

اول به صورت سراقه بن جعشم :
در جنگ بدر به صورت سراقه در آمد و به كفار قریش گفت : امروز هیچ كس ‍ بر شما غالب نخواهند شد؛ زیرا شما با داشتن این همه نفرات و ساز و برگ جنگی ارتشی شكست ناپذیر هستید. وانگهی من نیز در كنار شما هستم و به وقتش چون یك همسایه وفادار و دل سوز از هیچ گونه حمایتی دریغ ندارم) .(6)

دوم به صورت منبه بن حجاج :
در روز عقبه به قیافه او در آمد و فریاد كرد: ای یاران ! محمد و كسانی كه از دین برگشتند كنار عقبه اند. آنها را دریابید. حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم به انصار فرمود: نترسید! چون صدای او به كسی نمی رسد. (7)

سوم به صورت پیرمردی از اهل نجد:
روزی كه كفار مكه در"دار الندوه " برای مشورت در مورد قتل پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم اجتماع كردند، شیطان به صورت پیرمرد نجدی وارد مجلس شد و دستورهای لازم را در این باره داد. خداوند او را آگاه كرد و فرمود: به یاد بیاور زمانی را كه مشركان مكه نقشه می كشیدند تو را یا به زندان اندازند یا به قتل رسانند و یا تبعید كنند، و چاره اندیشی می كردند، ولی خدا نقشه آنان را نقش بر آب كرد(8)

چهارم به صورت مغیره بن شعبه :
روزی كه حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم رحلت فرمود، آن لعین به صورت مغیره در آمد و در میان مهاجر و انصار فریاد زد: ای مردم ! خلافت را مانند پادشاهان ایران و قیصران روم قرار دهید. هر كس بعد از خود آن را به فرزندان یا خویشانش وصیت كند و آن را در اختیار بنی هاشم قرار ندهد تا آنها هم در اختیار فرزندان خود قرار دهند (9)

آن ملعون برای این كه با پیغمبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم مخالفت نماید و ایشان را از بین ببرد، در این چهار جا به صورت انسان در آمد.

پاورقی:

(2)-کشف الاسرار، ج 3، ص 567.
(3)-سفینة البحار، ج 1، ص 9-698.
(4 و 5)-همان کتاب، ج 1، ص 699.
(6) سفینه البحار، ج 1، ص 101.
(7) سفینه البحار، ج 1، ص 101.
(8) سفینه البحار، ج 1، ص 101.
(9) بحار، ج 63، ص 233.

سلام

میشه بیشتر توضیح بدید

این اسم عام شامل چه مواردی میشه ؟