تبیان، دستیار زندگی

خداوند وقتی که شیطان دستور او مبنی بر سجده کردن به حضرت آدم را اجرا نکرد وی را از بهشت و عرش خود بیرون راند

چگونه شیطان به بهشت که مامن امن الهی است راه پیدا کرده و حضرت آدم و هوا را وسوسه کرده؟ 

سوال خوبی هست برای من هم جالب هست که بهشت جای امن هست و ... شیطان رفته تو تازه مگه خدا ننداختش بیرون
البته من شنیده بودم تغییر شکل به حیوان داده رفته تو بهشت

خوب جوابش چیمیشه؟

بسم الله
خب اگه شیطان به بهشت راه نداره و از آنجا رونده شده
پس حتماً اونجا بهشت نبوده

در اینکه شیطان چگونه به بهشت راه یافته و آدم را وسوسه کرده است، اختلاف است. فخر رازی نیز چند وجه ذکر کرده است:
1.از ابن عباس روایت شده است و کسانی هم قائل به این گفتار شده اند، که وقتی ابلیس خواست وارد بهشت بشود، نگهبان او را منع نمود، و نهایتا ماری آمده و او را بلعیده و به داخل بهشت برد و بعد هم مار مورد لعن و نفرین واقع شده و به حالت امروزی درآمد. 
2.آدم و حوا به درب بهشت می آمدند و شیطان نیز نزدیک درب بوده و آنها را وسوسه می کرد.
3.شیطان از بیرون بهشت آنها را وسوسه می کرد و ....
4.شیطان خود بصورت یک حیوان شده و داخل بهشت گردید. تفسیر الکبیر، ج 3، ص 15. شیخ نظر به قول دوم دارد. التبیان، ج 7، ص 219.
طبری بعد از ذکر اقوال در کیفیت ورود شیطان به بهشت می نویسد: آنچه که بنظر من حق است موافق با قرآن و خداوند خود بدان خبر داده است این است که شیطان خود بنفسه و مباشرت با آدم و حوا صحبت می کرده است. ... الدلیل الواضح علی انه قد باشر حظا بهما بنفسه. اما ظاهرا باعینهما و اما مستجنا فی غیره.... دلیل واضح را همان «قاسمهما انی لکما لمن الناصحین » می داند. تفسیر طبری، ج 1، ص 238.
علامه میرزا حبیب اله خویی در شرح نهج البلاغه بعد از بیان چهار قول می گویند: الاظهر هو القول الاول. منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغه، ج 2، ص 92.
در تفسیر البرهان قضیه رفتن شیطان در دهان مار و بعد داخل شدن به بهشت به طور مفصل در روایتی از امام صادق علیه السلام بدون ذکر سلسله رواة و مرجع حدیث مطرح شده است. تفسیر البرهان، ج 2، صص 338-332. احتمالا سند حدیث از تحفة الاخوان و روایت به نقل از ابوبصیر باشد. البرهان، ج 2، ص 329.
علامه این بحث را از جهاتی مورد نظر قرار داده است اما چگونگی راه یافتن شیطان به بهشت و دسترسی او به آدم و حوا را مطرح نکرده و می فرماید روایات صحیحه و معتبره در این مورد بیانی ندارند و اینکه در بعضی اخبار آمده است که مار و یا طاووس او را کمک می کردند معتبر نبوده و آن روایت را مجعول و ساختگی دانسته و این قصه را به تورات نسبت می دهند. المیزان، ج 1، ص 140.
در جای دیگر نیز به این بحث اشاره کرده و مباحث مفید و سودمندی را بیان کرده اند. درعین حال در اینکه کیفیت ورود شیطان به بهشت چگونه بوده است را بیان نکرده اند. اما این را متذکر شده اند که با عنایت به این که بهشت آدم بهشت جاویدان نبوده بلکه بهشت برزخی است خیلی از اشکالاتیکه به ذهن خطور می کند رفع می شود. چرا که آن بهشت جاویدان است که کسی جز اولیاء الهی وارد آن نمی شوند نه این بهشت برزخی... المیزان، ج 8، صص 40-36.
ملاصدرا در این باره فقط به نقل اقوال پرداخته اند و در مقام رد یا اثبات آن سخنی نگفته اند. اما مطلب جدید و جالبی را هم اضافه کرده اند که آیا شیطان مستقیما باآدم و حوا صحبت می کرده یا با واسطه بعضی اتباع و یارانش، ایشان از ظاهر آیاتی مانند: و قاسمهما ان کلما لمن الناصحین (اعراف/21) و فدلیهما بغرور (اعراف/22)، خطاب مستقیم را نظر داده اند. و دلیل بر قول واسطه را نیز چنین گفته اند: از آنجائیکه آدم و حوا شیطان را می شناخته اند و عداوت و حسادت او را آگاه بوده اند، پس عادتا بعید است حرف او را قبول کنند و از او حرف شنویی داشته باشند بنابراین باید گفت وسوسه شیطان با واسطه بوده است. تفسیر ملاصدرا، ج 3، صص 109-108.
منبع:سایت حوزه

از برادر ولایت عزیز به خاطر پاسخ به این بحث تشکر می کنم اما ذکر این نکته هم لازم است که این پاسخ بنده را قانع نکرد
مگر می شود خداوند فردی را از حضور در مکانی منع کند و آن فرد به صورت حیوان نیز وارد شود؟؟؟؟؟؟ این مطلب را به هیچ وجه قبول ندارم و به نظرم خلاف واقع است
از برادر صدرا نیز متشکرم اما در روایات شنیده ایم که آنجا بهشت بوده
البته در جایی ذکر نشده و مشخص نیست که بهشت برزخی بوده
از همگی می خواهم در بحث شرکت کنید تا به این شبهه پاسخ داده شود زیرا که این سوال دست به دست می چرخد و ایمیل های این سوال را بعضا دیده ایم
سراپا منتظر شنیدن پاسخ هایتان هستم

بسم الله
با سلام
اگه یکی از دوستان زحمت بکشه و روایات رو جمع آوری کنه تا بشه در موردشون بحث کنیم خیلی خوب میشه
اما
از چند جهت می گم که اونجا بهشت نبوده
اولش اینه که بهشت مادی نیست ولی این ماجرا بعد از مادی شدن آدم صورت گرفته یعنی گلی که روح بدان دمیده شده است
دومیش اینه که بهشت جای امر و نهی نیست و امر و نهی مقتضای عالم ماده است و نه بهشتی که بعد از مرگ بدان جا می رویم (انشالله)
سومیش اینه که در روایت از واژه جنت استفاده شده است و این واژه مشترک لفظی است بین بهشت و مکانهای مادی همجون باغ و ....
چهارمیش ضعف اکثر روایاتی است کهدر این باره وارد شده که بیشترشون از طرف علمایی است که یهودی بوده اند و بعد ها مسلمان شده اند. در اصطلاح حدیث شناسی به این روایات اسرائیلیات می گویند( البته مسئله را سیاسی نکینم اون اسرائیل با این اسرائیل فرق می کنه)

پنجمش اینه که دوستان بیان بحث کنن تا زوایای بیشتری از این ماجرا روشن بشه

سلام

بله من هم شنیدم که یه مار اون رو به داخل بهشت برده

به نام خدا

جواب مزبور چند جهت داشت:

یکی از آن این بود که شیطان که منع شده بود خودش نرفت بلکه بنا بر قول مزبور ماری آمده و او را بلعیده و به داخل بهشت برد و بعد هم مار مورد لعن و نفرین واقع شده و به حالت امروزی درآمد. 

اگر این قول پسند نیفتاد قول دوم

2.آدم و حوا به درب بهشت می آمدند و شیطان نیز نزدیک درب بوده و آنها را وسوسه می کرد.

واگر این هم مقبول نیفتد قول سوم

3.شیطان از بیرون بهشت آنها را وسوسه می کرد و ....

قول چهارم هم خالی از لطف نیست

4.شیطان خود بصورت یک حیوان شده و داخل بهشت گردید. تفسیر الکبیر، ج 3، ص 15. شیخ نظر به قول دوم دارد. التبیان، ج 7، ص 219.

موفق باشید 

به نام خدا

سلام

سوال خیلی خوبی پرسیدید وپاسخهای خوب بقیه کاربران بخصوص مدیران انجمن

قرآن كریم دو نوع بهشت و جهنّم را مطرح مى كند;

به نام خدا

سلام

براى بهشت نام هاى متعدّدى در قرآن آمده است. برخى از این نام ها، به این شرح است:

1. دارالاخرة; این واژه نُه مرتبه در قرآن تكرار شده است.بقره، آیه 94; یوسف، آیه 109 و ...

2. دارالسّلام انعام، آیه 127; یونس، آیه 25.

3. دارالمتّقین نحل، آیه 30.

4. دارالقرار غافر، آیه 39

5. دارالمقامة فاطر، آیه 35.

6 . جنّت این نام، نزدیك به هفتاد مرتبه در قرآن تكرار شده است.بقره، آیه 82; 111، 214 و ... .

7. جنّات عدن توبه، آیه 72; رعد، آیه 23 و ...

8 . جنّات المأوى سجده، آیه 19.

9. جنّة الخلد فرقان، آیه 15

10. جنّات الفردوس كهف، آیه 107

11. جنّات النّعیم مائده، آیه 65 ; یونس، آیه 9 و ... .

12. جنّة عالیة.حاقه، آیه 22; غاشیه، آیه 10.